四卷。明苏浚(详见《周易冥冥篇》条)撰。该书墨守朱子《本义》，不逾分寸。内容有“讲”，诠释文句；有“意”，推阐大旨；有“总论”，概括一卦之纲领；又有“旁法”，用一二语标题，然后解释。该书专为科举之学而著，用以在家塾讲授子侄，所以书名“儿说”。万历中曾刊行，后散佚。康熙丁卯其后嗣苏尧松等重刊，今亦未见其本。《浙江省第四次吴玉墀家呈送书目》有《易经儿说》四卷，刊本，《四库总目》即据此本著录存目。今浙江省图书馆藏有清乾隆五十六年(1791)师检堂活字印本，题“《重镌苏紫溪先生易经儿说》八卷”。
四十卷。《附录》一卷。宋张方平(1007－1091)撰。张方平，字安道，南京(今河南商丘)人。方平自号乐全居士，其集名亦称乐全，取庄子“乐全之谓得志”语。少聪颖绝伦，于书一览不忘。家贫无书，从人借三史
四卷。清代迮鹤寿撰。迮鹤寿，江苏吴江人，道光六年(1826)进士，官至池州府教授。翼氏指翼奉，汉元帝时人，能推阴阳言灾异。齐诗自辕固生传夏侯始昌，始昌再传翼奉。据《汉书》本传载，翼奉曾上奏称，学齐诗《
十卷。明袁子让撰。袁氏字仔肩，号七十一峰主人，彬州(今湖南彬县)人。万历十三年(1585年)举人，二十九年(1601年)进士，官至兵部员外郎。精等韵之学，另著《香海棠集》。《字学元元》刊于万历三十一年
姚秦三藏法师鸠摩罗什译。鸠摩罗什(343－413)，汉语意译为“童寿”，略称罗什或什，龟兹人。原本为印度婆罗门族，生于龟兹，随母七岁出家，十二岁即在龟兹升座讲《转法轮经》。才智过人，明大乘佛学。五十八
四卷。清李调元(1734－?)撰。调原字羹堂、赞庵、鹤州、号雨村、童山蠢翁，绵州(今四川绵阳)人。乾隆进士，历任广东学政，直隶通永道，曾因得罪权臣和坤，充军伊犁。聪敏好学，自经史百家以及稗官野乘，靡不
八卷，首一卷。清张瓒修，张戬、袁干纂。张瓒，字容庵，山东武定人，康熙七年(1668)由举人升新城县知县。张瓒莅任后，查阅邑乘，见新城县志，自明万历四年温朝祚纂修以来，又近百年未经修辑。这期间，中经鼎革
十八卷。宋李流谦(1123－1176)撰。李流谦字无变，汉州德阳(今四川德阳市)人。以父荫补将仕郎，授成都府灵泉县尉。任期满，调雅州教授。虞允文荐除诸王宫大小学教授。力乞补外，改奉议郎、通判潼州府事。
一卷。清倭仁撰。倭仁(1804－1871)诉，字艮斋。蒙古正红旗人，乌齐格里氏，道光进士。道光二十四年(1844)任大理寺卿。喜谈宋儒性理之学，为咸丰同治年间著名的“理学大师”。同治元年(1862)升
十六卷，清尹会一撰。尹会一字元孚，号健余，博野(今河北省博野县)人。雍正年间进士。曾任襄阳府知府之职，有惠政；官至吏部侍郎，为学务在力行，于古今人学术纯驳，审择之而未尝攻斥。著有《君鉴》、《臣鉴》、《
不分卷。清叶万撰。叶万，字石君，常熟(今江苏常熟)人。卷首载有汪士鋐、何焯、顾有典同校名氏。本书著录金石文字，采用洪适《隶释》之体例，多载全文，并注缺字之数、行列之式。其所载古碑，较《金薤琳琅》诸书，