三卷。明郑圭撰。圭字孔肩，钱塘(今浙江余杭县)人。约生活于嘉靖至万历年间(1522－1620)。该书成于万历三十八年(1610)，前二卷以六十四卦各为一论，后一卷就《系辞》诸传标举一些字句解释阐发。如论《乾》卦中“闲邪存其诚”一语云：“心者，人中之龙也。其刚明不息，浑然乾也。著一物焉则不化，著一念焉则不神，所自邪也。邪识愈多，邪行愈妙，而赤子之心愈失，人道息矣。”又论《屯》卦云：“侯为国主，心为人主。心有主，心境自开朗；世界有主，世界自开朗。”再如论《系辞》“洗心藏密”句云：“易有太极，圣有心极。”可见他出言立论，皆有关心学。同时也多涉明季时事，如论《师》卦说：“汲长儒与公孙宏其忠佞相去天渊，然汲恃忠不能善道，故不相。世路通塞，虽得之有命，亦求之有道。”所论都不是纯粹的经学。《四库全书总目》据浙江鲍士恭家藏本著录存目。
十卷。北宋何薳撰。何薳大约生活在北宋哲宗、徽宗、钦宗时期，生卒年不详。何薳字子远，又称子楚，自号韩青老农，人称东都遗老，浦城(今属福建)人。博学多闻，擅长诗歌，喜好琴艺，才艺出众。见章惇、蔡京相继专权
八卷。附录五卷。明王守仁(1472－1528)撰。王守仁字伯安，号阳明，余姚(今浙江余姚县)人。生平详见《阳明全集》(辞目)。是编为明崇祯八年(1635)叶绍容所编选，凡八卷。系按守仁《王文成公全书》
一卷。清丛秉肃(详见《大学顺讲》)撰。是书都依《章句》，循文敷衍，不参他说，也别无申发阐明，与所著《大学顺讲》相同。《中庸》三十三章，与《大学》相比，较为散碎。秉肃条分缕析，穿成一线，颇为用心。然是书
近代刘复(1891－1934)撰。刘复原名寿彭，字半农，号曲庵，江苏江阴人。曾任北京大学教授，早年参加新文化革命运动。创立我国第一个语音实验室，提倡实验语音学。主要著作有《半农杂文》、《扬鞭集》、《瓦
清程廷祚撰。程廷祚详见《大易择言》。此书共有“易学要论”二卷，“周易正解”十卷，“易学精义”一卷，又附录“占法订误”一卷，“易通”只是其总名。其“要论”部分尽去汉人爻变、互体、飞伏、纳甲诸法，对宋人河
二卷。意大利耶稣会士高一志(vagnoui)(1556－1640)撰。高一志1605年到南京传教，在该地建立第一座教堂，1624年入山西传教，著有《空际格致》等书。此书专门收集西方文学名著、经典教义、
十四卷。明文安之撰。安之字铁庵，夷陵(今湖北宜昌)人。天启二年(1622)进士，官至国子监祭酒。事迹具《明史》本人传。该书首列《诸儒著述》，次以伏羲卦位明《易》之数，以文王卦位明《易》之气，又将先后天
三十四卷。清范鄗鼎撰。范鄗鼎字彪西，洪洞(今属山西)人。生卒年不详。康熙六年(1667)进士，以养亲不仕，终于家。本书为明代诸儒的资料汇编。其中第一至六卷摘录自辛全《理学名臣录》；七至十卷摘录自孙奇逢
十六卷。东汉王逸(约89－158)撰。王逸，字叔师，南郡宣城(今湖北宣城)人，汉安帝元初(114－120)中举，为校书郎，《楚辞章句》约作于此时。汉顺帝时(126－144)官至侍中。著有赋、诔、书、论
一卷。近代金钺撰。参见《说文提要校订》。是编金氏拟以与《说文提要校订》相辅而行，故以《说文提要增附》为名。其所增附有三：其一是南唐徐锴《说文解字部叙》，其二是清蒋和《说文字原表说》，三是清王筠校正的蒋