上帝板板，
下民卒瘅。
出话不然，
为犹不远。
靡圣管管。
不实于亶。
犹之未远，
是用大谏。
天之方难，
无然宪宪。
天之言蹶，
无然泄泄。
辞之辑矣，
民之洽矣。
辞之怿矣，
忆之莫矣。
我虽异事，
及尔同僚。
我即尔谋，
听我嚣嚣。
我言维服，
勿以为笑。
先民有言：
询于刍荛。
天之方虐，
无然谑谑。
老夫灌灌，
小子蹻蹻。
匪我言耄，
尔用忧谑。
多将熇熇，
不可救药。
天之方，
无为夸毗。
威仪卒迷，
善人载尸。
民之方殿屎，
则莫我敢葵?
丧乱蔑资，
曾莫惠我师?
天之牖民，
如埙如篪，
如璋如圭，
如取如携。
携无日益，
牖民孔易。
民之多辟，
无自立辟。
价人维藩，
大师维垣，
大邦维屏，
大宗维翰，
怀德维宁，
宗子维城。
无俾城坏，
无独斯畏。
敬天之怒，
无敢戏豫。
敬天之渝，
无敢驰驱。
昊天曰明，
及尔出王。
昊天曰旦，
及尔游衍。
见《十驾斋养新录》。
二卷。清陈寿祺(详见《五经异义疏证》)撰。本书说经固然颇有所得，但也不无失误。自秦代焚书之后，学者不能一睹全经，于是各持所见。其中如今文《尚书》有“序”说，认为伏生二十九篇包括“序”，但不含《大誓》，
二十卷。清翁元圻(1749－1825)撰。翁元圻字载青，浙江省余姚县人。其兄翁元堂，精通王应麟的《困学纪闻》，在翁元圻四岁时，就给他讲授《困学纪闻》一书，此后，翁元圻专心研究《困学纪闻》，为《困学纪闻
二十二卷。清彭开祐(约1691年前后在世)撰。彭开祐，字孝绪，号椒岩，娄县(今上海松江)人，生卒年均不详。康熙十五年(1676)进士，官至武冈州知州。此集有《瞻云稿》、《游琴稿》、《一螺稿》各六卷，《
一卷。清顾蔼吉撰。参见《隶辨》。是书就《说文》部首一一取八分书所有者列之，详著其变体、省体、或体、讹体。其为八分书所无者，则注云‘阙’而说明其省变之体。至为详明，对于习八分书者颇有帮助。有《隶辨》附刊
见《伤寒论后条辨》。
二卷。清叶鉁(详见《续小学》)撰。果山在浙江嘉兴，叶鉁曾卜居其地，创立“修道居”。此书是叶鉁自为“修道居”修“志”，所以此书名为《果山修道居志》。此书第一卷述其所居以释、道、儒三教合为一堂，后一卷为同
一卷。明金瑶撰。瑶字德温，号栗斋，安徽休宁人。嘉靖十年(1531)选入贡生，授会稽县丞，再补卢陵县丞。后迁桂林中卫经历，因母老不去上任，而在家乡教书，活到九十七岁才逝世。该书成于万历九年(1581)，
一卷。清金鹗撰。金鹗字秋史，号诚斋，浙江临海(今浙江临海)人。江永《乡党图考》最称考订精密，是编后出，多所匡正，如“上大夫下大夫”，“揖所与立左右手”，“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”诸条，皆确有依
一卷。清陈均撰。陈均，字康畴，歙县(今安徽歙县)人，生卒年及事迹均不详。著作有《画眉笔谈》。是书主要内容为记载豢养画眉之事。书中内容并没有什么值得称道的地方，《四库全书总目提要》将其列入存目，不过只是