十二卷。明杨思本(约1644年前后在世)撰。杨思本(一作忍本)，字因之，江西南城人。生卒年不详。其生平无考。著有《笔史》。是集凡十二卷。首为《释道十笺》一卷。中佚二篇，已非完本。其中如《形神篇》“君子静对于无，动观诸有，不劳形以坏神之舍，不伤神以竭形之君”诸语，宗旨颇杂于二氏。次为《经国十书》一卷。其《荣气》、《集虚》、《尊神》诸篇，亦同清净之旨。又《续经国十书》一卷。其《化盗篇》言盗与民互相消长，有一定之民，而无一定之盗。《钧俗篇》称“奢侈之费甚于天灾。”皆为以明季时事立言。有《古疑义》一卷。大抵为臆断之语。次为文五卷，赋一卷，诗词二卷。是集收入《四库全书·存目》。
一卷。宋司马光(详见《易说》)撰。是编题曰《续诗话》，据卷首司马光自作小引，盖续欧阳修《六一诗话》而作。是书对诸名家之诗多有介绍与品评，十分精当。如林逋之“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，魏野之“数
一卷，苏米谭史广六卷。明郭化撰。郭化字肩吾，宣城(今属安徽)人，生卒仕履不详。上述二部书主要杂采北宋著名大臣、文学家苏轼和著名书画家米芾两人之遗闻轶事中可资谈论的内容，各为一卷，后又增苏轼事为四卷，米
四卷。清唐才常(1867－1900)撰。唐才常字佛尘。湖南浏阳人。光绪二十三年(1897)拔贡，曾任湖南巡抚陈宝箴创办的时务学堂分教习。1900年哥老会运动兴起时，唐才常积极参与，谋划起兵，被捕入狱，
见《外科医宗》。
十六卷。清倪璠(生卒年均不详)撰。倪璠字鲁玉。浙江钱塘(今杭州)人。康熙四十四(1705)年举人。官内阁中书舍人。见闻博洽，好为骈体文，又长于史学。著有《神州古史考》、《方兴通志文》及《补辽金元三史艺
一百三十五卷。官编本。是书卷一为题请，谓祭祀日期，卷二为祀等，谓分大、中、群祀，卷三为演礼各项，卷四阅祝版各项，卷五笾豆牲牢各项，卷六服色各项。以下为大祀、中祀、群祀、告祭、兴工告祭、巡幸盛京、恭谒祖
四卷。明朱孟震(约1583前后在世)撰。朱孟震字秉器，新淦(今江西新干)人。隆庆二年(1568)进士，官累贵州布政使。朱孟震生平详见《河上楮谈》辞目。是集凡四卷。皆载明代诗人之事，简略介绍其生平经历，
八十一卷。清钱谦益(1586－1664)编。钱谦益，字受之，号牧斋，后自称牧翁、蒙叟、绛云老人等。常熟(今江苏常熟市)人。钱谦益于天启初年就有志于仿效元好问编《中州集》的做法。一度着手编次明代的《列朝
一卷。元魏释昙鸾撰。昙鸾生平事迹详见《往日生论注》辞条。《略论安乐净土义》一书，实际上是一篇佛学论文。全篇以六番问答的形式，解释说明极乐世界名相，弘扬安乐净土之意义。第一番通过问答说明安乐国土，由阿弥
六卷。清方殿元(约1671前后在世)撰。方殿元，字蒙章，号九谷，广东番禺人。生卒年不详。康熙三年(1664)进士，历官山东郯城、江苏江宁二县知县。通经学，并把经术用于吏治，又在故乡置祭田百亩，接济贫困