十九卷。清张夏(详见《杨文靖年谱》)撰。取有明一代儒家学者，分别门户，各立为传。其中第一至十三卷为洛闽学派，列入正宗16人，羽翼39人，儒林192人；第十四卷为新会学派，十五卷为余姚学派，共列入羽翼8人，儒林39人，正宗缺；十八、十九两卷为补编，所列仅儒林58人。本书宗旨是推崇程朱理学，排斥王守仁心学，其序言中说：“世之学者，往往阳儒阴释，以进释退儒。始而薄程朱，继而卑孔孟，由是道术凌杂，世教日衰。”即把王学学者斥为“阳儒阴释”，并且由于他们而导致了“世教日衰”。又说：“孔孟，其儒之始祖乎；程朱，其儒之大宗乎。是故欲正之以孔孟，不若即正之以程朱；欲正之以程朱，不若即正之以学程朱之真儒。”即把程朱之学看作是儒家正统，要加以恢复。而张夏认为薛瑄、蔡清、顾宪成、高攀龙等人是“学程朱之真儒”，因而主张学习他们的学问。书成于康熙二十一年(1682)，有康熙二十一年黄昌衢彝叙堂刻本，六册(现藏北京图书馆)。
见《文子》。
一卷。明中立撰。中立，字与权，号确斋，聊城(属今山东聊城县)人。万历进士，曾任给事中之职，遇事敢直言，先后抗疏为高攀龙，顾宪成讼冤而被贬为陕西按察司知事，引疾家居而卒。著有《周易札记》。《两垣奏议》收
无卷数。明蔡清(详见《易经蒙引》)撰。该书将《看太极图说》改名《太极图说》，将《看河图洛书说》改名《河洛私见》，又增以《艾庵密箴》五十条，故曰“三书”。此书系乾隆七年(1742)蔡清裔孙蔡廷魁所刊，其
一卷。晋贺循(详见《丧服谱》)撰《隋》、《唐》志均无《葬礼》之目，《通典》《太平御览》引贺循《丧服要记》外，又引贺循《葬礼》，盖本是两书，《丧服要记》拟《仪礼·丧服传》，《葬礼》拟《仪礼·士丧礼》也，
四卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《释迦方志》一书，道宣作于永徽元年(650)，全书载文共有八篇，一、统摄篇，二、中旁篇，三、遗迹篇，四、游履篇，五、通局篇，六、时住篇，七、
四卷。明周之际(生卒年不详)编。此编原署“茂苑梯月主人”选辑，实即周之际。又署“古吴隐之道民”校点，未详何人。全书分四集，每集一卷，共收南曲280套。前二集收高明，梁辰鱼等人所作散曲作品，后二集录元、
一卷。清末尹琳基撰。琳基，清末叶山东日照人，同治二年(1863)进士，官至翰林院编修。该书记陈国瑞将军生平。国瑞在江苏、安徽、湖北、山东、湖南及直隶诸省与太平军作战，以军功升至总兵，曾于僧格林沁军营做
二十四卷，清章学诚纂。章学诚(1738－1801)，字实斋，号少岩，会稽(今浙江绍兴)人。乾隆四十三年(1777)进士。官国子监典籍，后入湖广总督毕沅幕府。毕生致力讲学、著述和编修方志，对方志的性质、
六种，十三卷。清顾湘编。顾湘，自号石墩山人，常熟(今江苏常熟)人。生卒年不详。清代藏书家。《玲珑山馆从刻》收书六种：唐张参《五经文字》三卷、唐唐玄度新加《九经字样》一卷、唐刘赓《稽瑞》一卷、宋娄机《班
不分卷。柳荣宗撰。此书解《尚书》，并不逐字逐句进行训解，而是专解各篇大义，故名《尚书解》。本书不分卷，只是依据《尚书》的篇目次序来解，每篇论断，或一二首，或十多首不等，每一小篇(首)解释文字都各有起讫