理学疑问
四卷。清代童能灵撰。此书是作者多年关于“理”、“气”、“仁”等方面的札记心得。首卷为“言心”，此卷中提出：“……心其精，形气之渣滓也”。第二卷为“言性”，提出：“气质中亦有义理。”第三卷为“言仁”，提出：“未发之爱是为爱之本体，而得名之曰仁。”第四卷为“言情”，提出：“思虑是心之用，而情行其中”，全书对理气学说做了一定程度的探讨。
四卷。清代童能灵撰。此书是作者多年关于“理”、“气”、“仁”等方面的札记心得。首卷为“言心”，此卷中提出：“……心其精，形气之渣滓也”。第二卷为“言性”，提出：“气质中亦有义理。”第三卷为“言仁”，提出：“未发之爱是为爱之本体，而得名之曰仁。”第四卷为“言情”，提出：“思虑是心之用，而情行其中”，全书对理气学说做了一定程度的探讨。
一卷。清周济(1781－1839)辑。周济生平事迹详见《介存斋文稿》(辞目)。本词集初稿名为《宋四家词笺》，定稿后改今名。所谓的宋“四家”是：周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英。以此四家各为一个中心，领袖
见《针灸节要》。
四十五卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚曾仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文，编为《文纪》，此为其外。释者，我国佛教用作释迦牟尼之简称，后又泛指佛教。本书裒辑历代名僧
二卷。周玺撰。周玺，字天章，号荆山，明代合肥(今安徽合肥)人。弘治丙辰(1496)进士，官至礼科都给事中，为刘瑾所构，斃于廷杖，刘瑾败后，礼科给事中孙祯疏讼其枉，诏复官，荫其一孙。《垂光集》上卷载疏十
一卷。魏王肃(195－256)撰。清马国翰辑为一卷。肃字子雍，东海郯(今山东郯城西南)人。魏经学家。曾遍注群经，不分今文、古文，对各家经义加以综合，注有《尚书》、《诗》、《三礼》、《左传》、《论语》。
七种，十二卷。清鲍康编。鲍康字子年，歙县(今属安徽省)人，道光年间举人，官至夔州知府。鲍康擅长金石学，尤精钱币之学，是当时著名专家。丛刻收鲍康著作三种，有《观古阁泉说》一卷、《大钱图录》一卷及《观古阁
二卷。清陈敬(生卒年不详)撰。陈敬，字端宁，号髻儒，江苏娄县(今上海松江)人，陈虞在之女，周忠忻之妻。清代文学家，诗人。幼即工诗词，兼工画花卉翎毛。在世二十六年。著有《绣余杂咏》、《名媛缓针》、《古今
三卷。清龙汝霖(约1860前后在世)撰。龙汝霖。湖南攸县人，生卒年未详。道光二十六年(1846)举人。官山西曲沃、高平及江西安远、铅山诸县知县。龙汝霖少以文学与湘潭王闿运、武岗邓辅纶及弟绎齐名，诸人皆
四卷。清吴丽生撰。吴丽生字淦泉，江苏丹徒人。吴氏此书不对周易作章解句读，只通论其大义，同时对经外规则，周易体系亦有阐述。其说虽多因袭先儒成说，但常附以己意，故其说许多都有自己独到的见解。如论周易说，认
一卷。清何若瑶(详见《汉书注考证》)撰。《后汉书注考证》共八十条，每条证注不多，却很中肯。如《光武纪》中“自是始贰于更始”，据国语注释“贰”为“二心”，何氏纠李注“离异”之误。又如“野谷旅生”，据《尔