见《读书分年日程》。
一卷。明贺时泰(生卒年不详)撰。贺时泰字叔交，一字阳亨。陈鼎《留溪外传》作字叔文。以贺时泰之名推断，“交”字有义，而“文”字为误。江夏(今湖武汉)人。少时为诸生。后因耳聋，故自号聋人。此书为其子贺逢圣
二卷。清代陈乔枞撰。齐诗由辕固生传至夏侯始昌，开始被用来推演阴阳、预言灾祸。再传给翼奉。翼奉学说如同由田何三传到孟喜后的《易》学一样，成为阴阳术之一。齐诗除用来阐发儒家五性、六情等常理外，还专门以四始
八卷，首一卷。清徐化民修，林允楫、鲍易纂。徐化民，康熙年间乐清县知县。此志康熙二十四年(1685)刻本。全书八卷首一卷，卷首为图、凡例。卷一星野、疆域、山川。卷二建置、沿革、城池、公所、学校、祠祀、风
八卷。明何伟然撰。生卒年未详。何伟然，字梅臣，一字仙口，又字仙郎，仁和(今浙江杭县)人。此编首有常熟许士柔序。凡赋一卷，古今体诗五卷，叙文二卷。伟然风流倜傥，放浪不羁，其诗自然柔靡冶逸，纤弱无骨，如《
七卷。明闵如霖(约1545前后在世)撰。闵如霖，字师望，号午塘，乌程(今浙江吴兴县)人，生卒年不详。嘉靖十一年(1532)进士，官南京礼部尚书。著有《午塘集》。是集为诗七卷，乃其门人吏部侍郎吴宏谟所编
一册。撰者不详。美国林乐知译。据卷首介绍，原书初刊于印度，全书分二十三章，历述日耳曼人马丁·路德改教始末，用白话文译就。现存有广学会本。
六卷。清陈世熔撰。世熔字大冶，怀宁(今安徽省安庆市)人。此书卷首有世溶自序。以为春秋朝聘燕享，有赋诗之事。但只举其诗之辞，并非以其诗被之于音乐。声虽从诗出，而歌之则成声。不歌不成声；虽歌之成声，不经乐
三卷。清李文渊撰。文渊字静叔，山东益都人，还著有《得心录》等。自宋真德秀选《左传》之文入所撰之《文章正宗》，遂开探讨《左传》作文之法一派；清人魏禧《左传经世》、方苞《左传义法举要》两书推阐《左传》文法
一卷。清王筠撰。王筠生平著述，见《说文句读》。据说桂馥曾有此撰。王筠在京时，稔知李璋煜藏桂氏辑本，欲观而李氏不与，便辑此本，以利初学。其例以笔画多少为次。凡隶体与篆大异者，虽不异而猝难辨者，重文之不从