齐召南著。齐召南，天台人，著有江道编、入汇巨川编等。《入江巨川编》小方壶斋本，目首涪江，次嘉陵江，次渠汇，次黔江，次澧水，次阮水，次湘水，交洞庭湖，次汉水，次云梦，次章水，次贡水，次赣江，次盱江，次上
二卷。清皮锡瑞撰。皮锡瑞在此书“自序”中说：“以阎征君之精核，攻古文犹用宋儒之说，其余郝、梅所批驳多不得要领。伪古文虽当罪而罪之不得当，宜检讨，为之负罪而称冤也。”然而认为毛奇龄的《古文尚书冤词》是为
见《水浒传》。
十卷。明潘平格(生卒年不详)撰。潘平格字用徵，慈溪(今浙江宁波西北)人。其学以求仁为宗，自言直接孟子，不入程朱陆王窠臼。此书共分为七目，一曰《学脉》、二曰《格致》、三曰《性理》、四曰《孝悌》、五曰《读
二十四卷。清朱潮远(生卒年不详)编。朱潮远字卓月，扬州人，自称朱子之后。《四本堂座右编》是朱潮远的一部杂纂之作，此书写成于康熙三年(1664)。内容分四门，其一记述起家，其二记述治家，其三记述齐家，其
三卷。清李述来撰。述来字绍仔，武进(今属江苏)人，侨籍仁和，为阮元视学浙江时所取士。朱子《纲目》非自成之书，其间抵牾自有之。述来少涉《纲目》，所见诸本如御批通鉴纲目本，元本，明正德本，嘉靖本，万历本，
一卷。明湛若水(见《格物通》)撰。他在书中主要阐发自己的“宇宙一气”、“理气一体”的心学观点。他认为，天地之初，是一种空虚状态，所谓虚就是无。宇宙的变化过程，就是万物由无到有，又由有到无的变化过程。有
一卷。清陈建侯(生卒年不详)撰。建侯字仲耦，闽县(今福建福州市)人。咸丰乙卯(1855年)举人，官至湖北武昌府知府。是书取《说文》部首五百四十字，摘录字义，附以音考。首尾次第，一依许书。间有一字录数义
六卷。明孙应鳌(生卒年不详)撰。应鳌，字山甫，贵州青平人。嘉靖三十二年(1553)进士，授户科给事中，官至礼部右侍郎、南京工部尚书。著有《学孔精言舍汇稿》、《淮海易谈》、《律吕分解》等。应鳌讲学清平时
①一卷。附《朵颜三卫考》一卷。原题天都山臣撰、武林翁业阅。真实姓名不详。《女直考》一书专门记载建州女真的祖先猛哥帖木儿的一些遗事，对建州女真早期的发展、猛哥帖木儿与明朝的关系、明朝边臣对猛哥帖木儿的一