经话

二卷。廖平撰。廖平(1852－1932)原名登廷，字旭陔，后改名平，字季平，晚年号六译。四川井研县人，清光绪十五年(1889)进士。青年时就学于成都尊经书院，师事湘潭王闿运。清末今文经学家、思想家。廖平长期从事教学，曾任四川国学学校校长，华西大学、成都高等师范等校教授。他一生著述达百余种，作为清末今文经学派的代表，其学术思想曾在国内产生过重要影响。戊戌变法首领康有为的代表作《新学伪经考》、《孔子改制考》就曾直接受其影响。廖平的《今古学考》、《古学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》等著作实际上在清代变法维新的思潮中起了一定的启导作用。所以梁启超在《清代学术概论》中说：“有为早年酷好《周礼》尝贯穴之，著《政学通义》。后见廖平所著书，乃尽弃旧说……有为之思想受其影响，不可诬也。”廖平治经多变，初持今文为孔子所创，古文为周公所创之说；戊戌变法前后，又著书自驳，说今文是小统，古文是大统；后来又撰《孔经哲学发微》，讲说“天人”、“人学”、“王学”，牵强附会，愈益离奇，反映了今文经学的没落。其著作有《四益馆丛书》，后又增益为《六译馆丛书》。《经话》一书是廖平研治经学的杂记，大抵泛论诸经，逐一订证各家得失。廖平把治儒家经学比作释家道家之入门，皆有戒律。指出习儒之士，解经恣意发挥，使后学者无所信守。要探索儒经精深微妙之旨，须先立章教；首戒不得本源，专门沿袭支派；二戒以古乱今，不分家法；三戒自恃才辨，以敏捷的口才强词夺理；四戒支杂衍说，游荡无根。以上四个方面，就是才能高超、学识广博的人，也是十分忌讳的。那么中贤以下的人，其弊可陈：不守古训，固执己见，自以为是。如何邵公(休)之误用董(仲舒)说，刘申受(逢禄)又抄袭何注；或不识深奥的义理，却依傍门户；或违背传注，好作新解，株守陈言，牵强附会；或不通音训，罔识古义。廖平对世所袭用的流弊略加敷陈，并以此为依据穷源究委，凡各经篇目的真伪，注疏得失，及其微言大义，训诂典制，一一加以考证。上溯孔子订六经之真伪，下论历代儒者说经之是非，可谓博大精深，融会贯通。体现了廖平研治经学的创造精神。有尊经书局光绪二十三年(1897)刊刻本、《六译馆丛书》本。