或曰唐刘进喜(生卒年不详)撰。刘进喜，隋唐时著名道士，精通老子之书，所注《老子》风靡一时。当时佛道之争相当激烈，武德九年(626)，传说刘进喜所作《显正论》大挫佛家声势，刘进喜因此名声更振，更为道家推崇。《老子道德经义疏残卷》今存五卷，杜光庭《道德经广圣义疏序》称，“隋道士刘进喜作疏六卷”，不确。《老子道德经义疏残卷》内容与李霖《道德经取善集》所引刘进喜疏大同小异，只对“非其神不伤人，圣人亦不伤人”、“大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人”等句注释稍有不同，但较《道德经取善集》所引刘进喜之注完善。后世学者多认为《老子道德经义疏残卷》对《老子》的精当之注后人难及，而且独采释佛经典的体例，使其在道家力排释氏的时代与众不同。现存《敦煌卷子本》。
一卷。清尤侗(生平详见《西堂全集》)撰。该编是尤侗篡修明史时，讨论之余，采其遗事，以备后人戒鉴，撰为乐府诗百首，兼有咏史之意。各篇以三字为题，如《朱家巷》、《鄱阳湖》等。其子尤珍注释详尽、周密。该编有
二十九卷，首一卷。钱祥保等修，桂邦杰纂。钱祥保、桂邦杰，生平俱见本书民国《江都县续志》。此志主要继前志后，记甘、江合并前三十年中邑内之事。记事下限断至清宣统三年(1911)，惟《人物》门目，殁于民国者
二卷。清戴祖启撰。戴祖启字敬咸，别字东田，号未堂，江苏上元(今江苏省江宁县)人，乾隆四十三年(1778年)进士，官国子监学正。戴祖君在其“序说”中说：“窃简唐本先为协异，以明古今文字小异而不失大同。然
五卷。明项乔(约1529年前后在世)撰。项乔，字迁之，号瓯东。浙江永嘉人。生卒年不详。嘉靖八年(1529)进士。官广东左参政。此集为其文录，嘉靖时刊刻。目录列于各卷之道，卷一分上下，但已缺，故实为六卷
三十六卷。清阮元(1764－1849)撰。阮元字伯元，号芸台，清江苏仪征人。乾隆时进士，授翰林院编修，历官浙江、江西、河南巡抚，湖广、两广、云贵总督等职，道光时官至体仁阁大学士。平生提倡学术，治汉学，
三十三卷。明朱日藩(约1551年前后在世)撰。朱日藩，字子价，号射陂，宝应(江苏扬州北)人。生卒年不详。云南布政司参政应登之子。嘉靖二十三年(1544)进士，官至九江府知府。此集共三十三卷。其中诗十五
见《太平御览》。
二十卷。不著撰者姓名。观其书中风雨类引《蠡海集》、此书为明人王逵撰。又于鸟类引《埤雅广要》，此书为明人牛衷撰。可见本书似为明人所撰。书转抄而成，又不详其出典。如开卷“蔚兰天”一条，乃陆游《老学庵笔记》
传 元年春，王周正月，不书即位，摄也。三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。曰“仪父”，贵之也。公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。初，郑武公娶于申，曰
二卷。不著撰者名氏，亦无时代可考。上卷原太极图书凡十一条，下卷原六十四卦。均为抄袭旧文，别无收获，不足以言著书。《四库全书总目》存目。