观象居易传笺
十二卷。清汪师韩撰。师韩字韩门，钱塘(今浙江杭州)人，雍正年间进士，官至翰林院编修。此书由汪师韩自序，谓学汉儒之学，欲证汉儒之支离穿凿，补朱子之未详言者。然其仍沿用汉儒家法，发挥经义用十二辟，卦用互体。此书题曰《易传笺》，是仿郑笺毛诗，作者认为辞与象分，则占变皆无所据，象不明，则易不可见矣，其辨析颇为精密、周祥。柯劭忞认为其自序中“谓易、彖、象俱以三物取名”，乃“望文生义，浅陋可嗤。”今存汪氏七种本。
十二卷。清汪师韩撰。师韩字韩门，钱塘(今浙江杭州)人，雍正年间进士，官至翰林院编修。此书由汪师韩自序，谓学汉儒之学，欲证汉儒之支离穿凿，补朱子之未详言者。然其仍沿用汉儒家法，发挥经义用十二辟，卦用互体。此书题曰《易传笺》，是仿郑笺毛诗，作者认为辞与象分，则占变皆无所据，象不明，则易不可见矣，其辨析颇为精密、周祥。柯劭忞认为其自序中“谓易、彖、象俱以三物取名”，乃“望文生义，浅陋可嗤。”今存汪氏七种本。
二卷。唐佚名撰。关于老子化胡的传说，始于汉魏之际，晋以后又逐渐形成定论，特别是《老子西升经》等书的出现和传播，更使人相信有老子西去过关化胡之说。释道两家，各自出于不同的目的，也都承认此说，但两家所述不
四卷。清黄家杰撰。黄家杰，江西临川人。其书删去了邵子的横图，认为这是邵子之易，不是羲、文之易，而不免仍用先天之说。又认为来知德的卦错、卦综，胜于卦变，而不免仍用卦变之说。其自序称，“来易恐不近于举业”
十七卷。明高縠撰。生卒年未详。高縠，字克用，江苏兴化人。永乐十三年(1415)进士。选庶吉士，授中书舍人。仁宗践阼，改春坊司直郎，寻迁翰林侍讲，正统中进侍讲学士，擢工部侍郎，入内阁，知制馆。景泰初，进
二十九卷。清代张能鳞见《诗经传说取裁》编。本书把宋五子(周敦颐、程颐、程颢、朱熹、张载)的著述分类编在一起，在每卷书前加一小序言，介绍该书，另外还加一“本传”，其中有周敦颐著述二卷、二程子六卷、朱熹著
未分卷。孔尚任撰。孔尚任(1648－1718年)，字聘之，又字季重，号东塘，别号岸塘，自署云亭山人，山东曲阜人。康熙六年(1667年)秀才，以捐纳为国子监生。二十三年授国子监博士，历官户部主事、员外郎
①八卷。清于公胤、姜宣纂修。于公胤字星沙，湖南善化县(今长沙)人。副贡生，顺治十八年(1661)任长治县知县，后升刑部主事。姜宣字西岩，湖北武昌县(今属武汉)人，进士出身，康熙八年(1669)任长治知
二十卷，诗集八卷。明余寅(1519－1595)撰。余寅，字僧杲，鄞(今浙江宁波市)人。万历八年(1580)进士，官至太常寺少卿。余寅著有《同姓名录》、《吴越游稿》、《乙未私志》。朱彝尊《静志居诗话》谓
八卷。清谭宗撰。谭宗初名立卿，字九子。后更今名，字公子，号曼方野老。馀姚(今浙江馀姚县)人。工诗古文，精六书音律，为黄宗羲所称。尚著《唐律秋阳》十卷。《续修四库全书总目提要》著录者为旧钞本。该本有皖南
一卷。清俞樾(1821－1906)撰。此书为樾读《鶡冠子》时写的札记。全书虽仅三十余节，但其校正错误，颇有可采之处。如《天则篇》“盖母锦杠悉动者”，母作毋。《道端篇》“内有挟度”，挟作揆。《泰鸿篇》“
二十卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》辞条。《大般涅槃经义记》是今世所存三本注解《涅槃》本之一，较之法朗集解(即指署名为宝亮集解)本经论未大备，法数或不周；灌顶疏本疏专依台教，重在