一卷。晋范宁(339－401)撰。清马国翰辑为一卷。宁字武子，南阳顺阳(今河南淅川东)人。晋经学家。反对玄学清谈，推崇儒学，撰《春秋穀梁传集解》十二卷，是今存最早的《穀梁传》注解。晁公武认为皇侃《论语疏》引自范宁说。而《隋书·经籍志》载范廙《论语别义》十卷，可能是范宁之误。考《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》并载《论语剔义》十卷，而无作者，其排列叙次与《隋书·经籍志》略同，又未云系范廙之书，则隋志之《别义》即唐志之《剔义》，疑是范宁此撰。江熙、裴駰、皇侃都得征引。《经典释文》仅引二节。范氏经术湛深，故所著皆有典制。虽“君子无所争”，不出晋人谊说，其他皆如汉人之注经。该书有《玉函山房辑佚书》本。
十八卷，首一卷。清杨芊纂修，张登高续纂修。杨芊，曾任易州知州。张登高，字见远，江西鄱阳人。乾隆六年(1741)，杨芊任易州知州，四处搜寻史料，成志稿一部。乾隆九年(1744)张登高任易州知州后，继续纂
六卷。清黄本骥辑。黄本骥，字仲良，号虎痴，湖南宁乡人。道光举人，选黔阳县教谕。著有《皇朝经籍志》。乾隆年间，有官修《历代职官表》七十二卷。作者以该书藏于内府，民间不得见，遂录其原表六十七篇，成为本书。
二卷。清姚鼐(详见《九经说》)撰。《老子》一书，传世已久，难断真伪，诸家著注本虽多，但却各执一端。姚鼐认为河上公注释的《老子》所分章数，甚是不妥。因而根据自己主观所想而作《老子章义》。此书篇章字数不定
十卷。明乔中和撰。中和字迁一，河北内丘人，官至山西太原府同知。其书卷一为图说，从刘牧说即九为河图，十为洛书。卷二以下为发挥卦象、彖传、爻象、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦之义例。卷首有族人乔若雯序。今存
二卷。清郭坛(生卒年不详)撰。郭坛字岱封，山东潍县(今潍坊市)人。乾隆乙卯优贡，考授主簿。素怀淡泊，不营仕进。郭坛为学不同世俗，举凡典章、名物、地理、氏族、律吕、文字、训诂之学，无不研究。每治一经，既
十卷，清邓仁垣、杨昶修，王继曾、吴钟仑纂。邓仁垣，湖南武罔人，曾任会理州知州。杨昶，湖南元陵人，曾任会理州知州。王继曾，训导。吴钟仑，举人。会理州志创于雍正七年(1729)，为知州罗国珠所修。乾隆六十
二十七卷。明徐显卿(约1582年前后在世)撰。徐显卿，字公望，号检庵，长洲(今江苏苏州市)人。生卒不详。隆庆二年(1568年)进士。官至吏部侍郎。著有《天远楼集》。是集为其嗣子徐元淓所编。凡二十七卷。
二卷。清李玉撰。李玉生平详见《一捧雪传奇》(辞目)。是传奇共二十八出。此剧根据《醒世恒言》中《卖油郎独占花魁》小说改编，写汴京人秦种和莘瑶琴的爱情故事。秦、莘二人因避金兵，流落到杭州。秦种卖油为生、莘
一卷。清代葛定华(生卒年不详)撰。华林寺，旧名西来庵或西来初地，为广州佛教五丈丛林之一。相传，三藏法师菩提达摩自南印度泛海东来弘扬佛教，在此登岸，后来于此地建寺故有此题寺名。葛定华游观此寺，遂作《西来
十二卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《妙法莲华经义疏》与《法华经玄论》，均为吉藏投足天台智者大师以前，即开皇十五年(595)前的作品。反映了吉藏当时对《法华经》的理解程度和认识水