读法言札记
一卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记之第十四种。《学行》篇，“以其所葬”，以五臣注本作“其所以葬”。《重黎》篇，“者”读为“诸”，“也”读为“邪”，谊皆精，即《孝至》篇，“宗夷猾夏”，从《广雅释诂》“宗众之训”，也能阐明李注之旨，其余多似是而非之论。至于《修身》篇，“惜乎衣未成，而转为裳也”一句，也是错简，尤其臆说更不足为据了。有钞本。
一卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记之第十四种。《学行》篇，“以其所葬”，以五臣注本作“其所以葬”。《重黎》篇，“者”读为“诸”，“也”读为“邪”，谊皆精，即《孝至》篇，“宗夷猾夏”，从《广雅释诂》“宗众之训”，也能阐明李注之旨，其余多似是而非之论。至于《修身》篇，“惜乎衣未成，而转为裳也”一句，也是错简，尤其臆说更不足为据了。有钞本。
五卷。清张侗(约1766年前后在世)撰。张侗字同人，一字石民，诸城(今山东省诸城)人，生卒年均不详。本集前有方迈所作张侗小传，称其有孝行，多奇节，孤高。其文欲摆脱町畦、乙乙冥冥、别标象外之趣，而反堕公
八卷。附录五卷。明王守仁(1472－1528)撰。王守仁字伯安，号阳明，余姚(今浙江余姚县)人。生平详见《阳明全集》(辞目)。是编为明崇祯八年(1635)叶绍容所编选，凡八卷。系按守仁《王文成公全书》
十二卷。明戴铣编。戴铣字宝之，婺源(今属江西)人，生卒不详。弘治九年(1496)进士，官至给事中，以弹劾太监高凤，诏下狱，廷杖至死。《明史》有传。《朱子实纪》一书详细记述了南宋著名学者朱熹生平学术的始
一卷。明李文秀撰。李文秀，昆明(今属云南)人，黔宁王沐英府中太监，生卒及事迹不详。《钟鼎逸事》一书主要记述黔宁王沐英逸事，前列祠堂碑记三篇，然后是言行拾遗录十一条，每条之后皆附有李文秀论，书末附唐愚士
不分卷。清杨钟泰撰。杨钟泰字硕葊，山东招远人，嘉庆六年举人，官至大挑知县。本书专门解释《今文尚书》二十八篇。程题雁为之作序，程题雁在序中称杨钟泰是真正能够表露圣人心迹的人，此书汇集了众说的精粹。伏生为
二十二卷，清李光地等奉敕撰修。此书成于康熙五十四年(1715)。明永乐间胡广等奉敕修《周易传义大全》，大抵以宋董楷《周易传义附录》、元胡一桂《周易本义附录纂注》、胡炳文《周易本义通释》、董真卿《周易会
十六卷，首一卷。清夏宗彝修，汪国凤等纂。夏宗彝，字怀清，清会稽(今浙江绍兴)人，清光绪五年任金坛知县，十一年以同知衔调补吴江知县。汪国凤，清进士，官至礼部主事。金坛古邑，旧属朱方，自唐始定县名，越宋、
一卷。清吴学孔(生卒年不详)录。学孔之师罗为赓，生卒年不详，号西溪，南充(今属四川省)人，康熙年间官乌程县知县。为赓以“古小学”命其书室，与门人、徒生讲论其中。学孔以问答形式，录辑其师为赓讲学论学之书
八卷。清汪舸(约公元1736年前后在世)撰。汪舸，字可舟，婺源(今安徽芜湖)人，流寓扬州，生卒年均不详。性不谐俗，偃蹇贫病以殁。舸工诗。本集为舸五十岁以后所作。乾隆庚寅(1770)，杭世骏为之序。
六卷。元王充耘撰。王充耘字与耕，一字耕野，江西人。顺帝元统初年(1333年)以《书经》成进士，授同知永新州事，不久弃官养母。晚年潜心研究《尚书》，考订蔡传，名为《读书管见》；又撰有《书义矜式》。他的《