八卷。清叶向时撰。叶向时字竹庭，零陵(今属湖南)人。《孝经证要》依经立纲，附纲别目，搜罗古人好的言行，分经引证。宋稷辰《躬耻斋文抄》有《孝经证要》跋一篇，称该书“举古今，包小大，合本末，实有以阐之”。
四卷。清阮元(详见《经籍纂诂》)撰。嘉庆十五年(1810年)，元为侍讲，兼国史馆总纂，创编儒林传。他说：“两汉名教，得儒经之功；宋明讲学，得师道之益。故理学经学一并同列。”该书自顺治至嘉庆之初，共四十
①八卷，清张在田修，游凤藻等纂。张在田，乌河人，曾任龙阳县知县。游凤藻，邑人，举人。龙阳县志创修于清康熙年间。乾隆五十七年(1792)县令鲍西、邑庠生欧学优等始一续之。此志则是游凤藻以乾隆志为底本，补
九卷。明朱载(生平事迹均不详)编。宋元之间以倡仙佛同源而著名者，有石泰、薛氏、陈楠、葛长庚等。究其源，皆出于张伯端、萧廷之、赵友钦。其所言皆《悟真篇》之旨。朱载编此书，也提倡仙佛同源之说。此书又作《诸
一卷。唐代释法顺撰。法顺生平事迹详见《修大方广佛华严法界观门》辞条。《行人修道简邪入正止观法门》，亦称《华严五教观门》。因华严宗将佛教一切流派分为小教，始教、终教、顿教、圆教五教，认为《华严经》教理最
二卷。廖平撰。有《尚书今文新义》一卷，详见“《尚书今文新义》条”。《今古学考》是廖平治经学的奠基之作。廖氏经学六变之初，始于《今古学考》，因此该书持论最为平正。全书大旨以《礼记·王制》一篇为根据，主《
五卷。宋吴则礼(?－1121)撰。吴则礼，字子副，自号北湖居士，富川(今广西富川县)人。以父荫入仕，曾为军器监主簿，因事谪荆州。官至直秘阁、知虢州。则礼工诗，常与当时名士唐庚、韩驹、曾纡、陈师道唱和。
二卷。明李生寅(约1573年前后在世)撰。李生寅，字宾父，浙江鄞县(今宁波)人。生卒年不详。此集为其邑人杨承鲲所选。此集诗皆短章，音节和谐，而缺乏深警之思，其篇幅亦是窘迫。人称盖思清而才弱者。前有万历
二卷。清恽珠(1771－1833)撰。恽珠，字星联，别字珍浦，晚号蓉湖散人，江苏阳湖人。恽毓秀之女。嫁完颜氏。恽珠十岁能诗，十三工紩绣，善绘事，闺中有“三绝”之目。著有《兰闺实录》、《清朝女士正始集》
二卷。明彭韶辑。彭韶(1430－1495)，字凤仪，福建莆田人。天顺元年(1457)进士，弘治时官至刑部尚书。本书是他于成化中期任四川按察使时所辑。他将朱文公(朱熹)与弟子问答时政之语，及西山真先生(