火范文>历史百科>四库百科>谐铎

谐铎

清沈起凤(1741-?)撰。沈起凤字桐妻,号薲渔、红心词客,江苏吴县(今苏州)人,乾隆三十三年(1768年)二十八岁时中举,后屡试不第,五十岁前后,一度在安徽祁门县做过县学教官。一生穷困潦倒,主要靠卖文和做幕僚为生。卒年不详。沈起凤是一个多才多艺的作家,诗词、戏曲、小说、古文皆知名于当时。据说,他曾写有传奇数十种,乾隆两次到江南,官绅所献演的新戏,多出其手笔。他的作品留传下来的不多,我们现在能见到的,除《谐铎》外,主要有由他的朋友石韫玉搜罗刻成的四种传奇《报恩缘》、《才人福》、《文星榜》、《伏虎韬》,以及《红心词》、《续谐铎》等;另外,北京图书馆还藏有《薲渔杂著》文集一种,是他死后多年留传于世的一个抄本。《谐铎》为文言笔记体小说,体例模仿蒲松龄的《聊斋志异》。内容借谈狐说鬼,描写世相,书名《谐铎》,就是寓劝戒于嬉笑言谈之中,对作者所处的那个时代的种种不合理现象进行揭露和批判。例如,在《棺中鬼手》中,对贪官污吏进行了辛辣的嘲讽;在《桃夭村》里,揭露了当时社会贿赂公行、是非颠倒的现象;在《村姬毒舌》中,讥讽了新科状元以财势诱人的丑态;在《鲛奴》中,抨击了封建的婚姻制度和金钱观念,告诉人们纯洁的爱情之可贵;等等。全书构思奇幻,文笔凝炼。是清代大量模仿《聊斋》的笔记小说中比较优秀的一部。但是,作品的思想并不越于封建伦理的规范,所谓“有益人心,无惭名教”。并且,由于以说教的目的组织故事,就不能不使作品流于概念化,特别是全书充斥了因果报应的迷信,若干秽亵描写,更是当时流行的风气,所以鲁迅先生评为“而意过俳,文以纤仄”。其书版本主要有乾隆五十六年藤花榭刻本、上海文明书局《清代笔记丛刊》本、广百宋斋本、乾隆壬子本增刊。今本有1982年人民文学出版社乔雨舟校点本。

猜你喜欢

  • 翰苑集

    二十二卷。唐陆贽(754-805)撰。陆贽字敬舆,唐代诗文家。嘉兴(今属浙江)人。十八岁进士及第,又登博学宏词制科。授华州郑县尉、后授渭南尉、迁监察御史。唐德宗时召为翰林学士,转祠部员外郎。后转为中书

  • 累瓦三编

    十二卷。明吴安国(生卒年不详)撰。吴安国,字文仲,长洲(今江苏省吴县)人。万历五年(1577)进士,官至宁波府知府。此书读经二卷、读史二卷、述训二卷、谈艺二卷、匡诗二卷、纪庞二卷。其读经诸条多有驳孟子

  • 庐山纪游

    一卷。清蒋湘南撰。蒋湘南(1796-1847),字子潇,河南固始县人,回族。道光进士,历任幕僚及书院主讲。藏书八千多卷,筑七经楼储之。攻诗文,通经史,晓水利,精历法,著述颇丰,其文见解创新,纂志之多,

  • 乔氏易俟

    十八卷。清乔莱(1642-1694)撰。乔莱字石林,江苏宝应人。康熙六年(1667)进士,授内阁中书。十八年召试博学鸿词,授编修,曾典广西乡试,参与《明史》纂修。康熙二十年(1687)罢官归里,后召还

  • 永安州志

    ①十八卷首一卷,清李炘纂修。李炘,顺天(今北京)人,嘉庆十七年(1812)任永安知州。旧志修于康熙间知州丁亮工,此编为嘉庆间知州李炘踵前志之后纂修。志成于嘉庆十八年(1813)。《永安州志》嘉庆十八年

  • 珍珠船

    四卷。明陈继儒(详见《邵康节外纪》条)撰。此书杂采小说家言,凑集成编,共四卷。书中所引,概不著所出,只是在卷一中标有《笔谈》、杂录,以及“以上寺塔记”。卷四中标有《因话录》、赵璘等字样,余皆不标明出处

  • 秀野草堂

    六十六卷。清顾嗣立(1665-1722)撰,嗣立长洲(今江苏苏州)人。康熙进士。选庶吉士,改中书,因疾归故。顾嗣立博学有才名,喜藏书,尤工诗,性豪于饮,当时称为酒帝。辑有《元诗选》、《注韩昌黎》、《温

  • 乡党图考

    十卷。清江永撰。江永事详《周礼疑义举要》。此书是江永以经传考证《论语·乡党篇》制度名物的礼学研究专著。江永之学远承朱熹“格物”遗教,意欲完成朱熹未竟之志,成礼乐之完书,虽被指为僭妄也在所不辞。他在自序

  • 尚元斋三世诗

    十二卷。明姚悦及其子兖、孙舜聪之诗。姚悦,字汝訚,浙江秀水(今嘉兴)人。姚兖字叔信,号元岳山人。均以布衣终。姚舜聪字伯达。官休宁县(今安徽黄山)训导。初,姚悦以富甲一乡,姚兖独折节与文士游。所为诗,号

  • 冠义

    凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺,而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正、父子亲、长幼和,而后礼义立。故冠而后服备,服备而后容体正、颜色齐、