一卷。清末白作霖撰。作霖字振民，江苏通州(今江苏省南通市)人，生卒年不详，光绪十一年(1885)举人，曾修业于南菁书院，向黄以周习经学。此书说经三十五条，均为书院应课之作，并经黄以周审定。作霖治经，致功颇深，阐发经义，不乏卓见。如谓《诗经·周南·葛覃》“归宁父母”，即序言“归安父母”，言“归”既为归文王，则“父母”就是文王父母。又据古礼，舅姑死后，妇入三月有庙见礼，庙见有“奠菜”之礼；后又有“祭祢”之礼，而注家每将两者相混。作霖谓“庙见”即：“奠菜”，“祭祢”非“庙见”，其区别主要是“庙见”、“奠菜”舅姑异席，“祭祢”则当同几。又《左传·成公二年》有“宾媚人”，杜预注云“国佐”。作霖谓“宾”是姓，“媚人”是名，与齐国的“宾须无”一族，与“国佐”并非一人。作霖此类新解颇多，且援据切当，盖与其师承有关。《质盦经说》有光绪二十四年(1898)活字印本。
二卷。明柴惟道(约1624年前后在世)撰。柴惟道，字允中，号白岩山人，浙江严州(今建德等地)人。生卒年不详。是集前有原序，序自称山人以才不遇，而所抱有以自乐。游公卿间，泊然无所求，乃称其高。四库编者认
一卷。东汉马融(79－166)撰，清黄奭辑。黄奭另有子夏《易传》辑本，已著录。马融，字季长，扶风茂陵(今陕西兴平县)人，官至议郎，博通经籍，为东汉著名经学家，郑玄、卢植皆出其门下。贾公彦《序周礼废兴》
二十卷。《传习录》一卷。《语录》一卷。明王守仁(1472－1528)撰。王守仁，字伯安，号阳明，余姚(今浙江余姚县)人。弘治十二年(1499)进士，累擢右佥都御史，后封新建伯。总督两广，卒谥文成。守仁
四卷。清冯桂芬(1809－1874)撰。冯桂芬字林一，号景亭，吴县(今江苏省)人。冯桂芬发奋读书，1840年中进士。后授翰林院编修。1844年任广西乡试正考官，期间先后主讲上海“敬业书院”，苏州“紫阳
一卷、续记 一卷、剩语一卷。著者生卒年及仕履均不详。据记载著者自称湖上逸人，又在著书中署上章摄提格，具体著者也无从考证。《读书随记》一卷、续记一卷、剩语一卷于康熙年间所刊，是一部杂家类杂说之作，都是摘
一卷。明岳正(1418－1472)撰。岳正，字季方，号蒙泉，漷县(今北京市通县)人。正统十三年(1448)进士第一，授编修，天顺初改修撰，命以原官入阁预机事。以谋去石亨、曹吉祥不成，谪钦州同知。后逮系
二十四卷。清浦龙渊撰。该书因《系辞》“包牺氏王天下”之文而认为六十四卦无一不是帝王师相之事，是明主良臣所以致太平之书。因乾卦六位时成之文而认为六爻中君臣上下各有所司。周公分位系辞，正名定分均取于此。历
二卷。清李详(1859－1931)撰。李详，字审言，又字愧生。江苏兴化人。辛亥革命前撰文鼓吹民族主义思想，曾任江楚编译官书局帮总纂、安庆存古学堂教习。辛亥革命后在沪与冯煦光纂《江苏通志》。1923年任
见《亢仓子》。
十卷。附九边考 一卷。原题明古宣张一龙云昭撰。张一龙始末未详。此书前有周镳、詹应鹏《序》、《自序》，及其子张思琳所撰《武库纂略述略》各一篇。《述略》谓有明一代文运之隆，迈越前代。而于武略一道甚不讲求。