七卷，附录二卷。明顾亮(生卒年不详)撰。顾亮字寅仲，长洲(今江苏苏州)人。以文而著名，遍游江淮，力学行义，后入林屋山。正德(1506－1521)中，况钟知苏州，顾亮应请作幕僚。著有《东斋集》、《家范匡正录》等书。是书以世俗养生送死，多为吉凶拘忌师巫之说所惑，故辑录古今书中的议论汇编而成。分为七门：首曰《原理》，讲人们所以被邪说迷惑，是由于不明白道理。次曰《事出》，讲事亲的重要。再次为《应变》、《奠祭》、《择墓》、《送葬》、《拘忌》，皆讲丧葬之事。附录二卷，主要论述生死轮回、寿夭、贫富、贵贱、吉凶、祸福等事，以及师巫邪术的危害。因此注释字义，词皆浅近，通俗易懂。因元谢应芳有《辨惑编》，顾亮申明其说，故名《辨惑续编》。
二十四卷。元张养浩(1270－1329)撰。又题《张文忠公文集》、《张文忠公云庄归田类稿》。养浩字希孟，济南(今属山东)人。累官至礼部尚书、参考中书省事。关心时政，注重吏治，著有《三事忠告》。《归田类
二十六卷。清杨国桢辑。国桢字海梁，四川崇庆人，官至闽浙总督。此书是他任河南巡抚时刊刻的。首有自序及林则徐等人的序，还有刘师陆撰写的例言。书仿甘肃兰山书院所刻之《经训约编》，只是《经训约编》体例未善。例
四卷。宋傅寅(生卒年不详)撰。寅字同叔，两浙路义乌(今属浙江省)人。南宋学者。少时尝从唐仲友学，仲友以益友称之，寅学识渊博，于天文、地理、封建、井田、学校、郊庙、律历、军制之类，无不悉心研究，订其讹误
四卷。清孙铨辑。孙铨字少迂，工书画，善钩摹。曾为成邸刻《怡晋斋帖》此其辑清代名家书，勒成于嘉庆十三年(1808)。第一卷为二十八家，魏文毅、魏敏果、宋协裳、施愚山、宋既庭、沈文恪、汤文正、李石台、笪江
十二卷。清赵培桂撰。培桂字月亭，汉南(今湖北宜城)人。咸丰初出知武安县事，后补汝州州同，不久调陈留。公务之余，潜心经学，专力著述。该书前有同治六年(1867)作者自序，知书始作于咸丰五年(1855)，
一卷。明黄鲁曾辑。黄鲁曾字得之。江苏吴县人。生卒年未详。正德十一年《1516)举人。著有《吴中往哲续记》、《南华合璧集》。此编集友朋唱和之作，凡二十二首，皆嘉靖二十九年(1550)岁除即事诗，初鲁曾友
见《金匮心典》。
四卷，附录一卷。陈乃乾编。陈乃乾(1891－1971)，浙江海宁人。民国十九年(1930)，扬州吴引孙将测海楼所藏图书出售，陈与董康力致其书于沪，使其所藏善本得以查实。此目摘录其书名、卷数、册数、撰者
十八卷。明郭子章(生卒年不详)撰。郭子章著有《蠙衣生易解》。本书为郭子章巡抚贵州时所辑，所以名曰《黔类》。但并非黔志，其实是一本隶事之书。共分三十六门。书中自序称取古今轶事僻事类之。经书人所共读者略，
一卷。清段玉裁(1735－1815)撰。段玉裁字若膺，号茂堂，江苏金坛人。乾隆举人，至京师，师事戴震，后任巫山县知县，以父老引疾归，居苏州枫桥闭门著书三十余年，著有《六书音韵表》、《古文尚书撰异》、《