一卷。南宋员兴宗(生卒年不详)撰。员兴宗字显道，仁寿(今陕西麟游西)人。历官著作郎、国史编修实录院检讨，乾道(1165－1173)中以谗被罢奉祠。平时观览历世纪解传注之言，凡于理未安者，“退且惧其不纯也，约众万之指，示精一之义，随意而订正之”(《辩言》卷首)，以成是书。全书摭拾历代经传史子诸书及宋代诸儒之说，凡于理未安者，皆分条列举，然后辩道训理，故称《辩言》。书中对《左传》、《周礼》、《史记》、《汉书》、《诗经》、《荀子》等书及程颐之言等皆有辩论，大体精核。如辨尚书六宗旧解之误，《礼记》文王九龄之诞以及讥刘氏汉书刊误为不知史家行文之法等，皆有见地。其他亦多中理要。至以诗不待序而明，而断序之作为非古，则吸取南宋郑樵之新说，可备一家之言。书中有的辩论为时事而发，如论《公羊传》纪季入齐一条，称纪以千乘畏人为非，即因绍兴畏金而发，虽不甚切当，亦见其用心矣。全书大体可取，足资参证。今有《艺海珠尘》、《四库全书》、《丛书集成初编》等丛书本。
一卷。南宋朱熹(详见《周易本义》)撰。《阴符经考异》，又称《黄帝阴符经注解》。唐代有两种《阴符经》注本(李筌《阴符经集注》和张果《阴符经注》)流传于宋，引起宋儒研究《阴符经》者聚讼纷争，争论焦点就是《
四卷。清末耿文光(生卒年不详)撰。文光字斗垣，山西灵石人，同治举人，官至平遥县训导。该谱所记大多为读书、购书、修目录诸事，他事则从略。此人并不高明，很多皆为敝帚自珍。所记止于光绪十五年(1889年)。
二卷。清李宗澳撰。李宗澳，临川人。此书上卷为上经，下卷为下经，在诠释经文时，仿程传体例，只释六十四卦。李氏治易，反对抄袭旧解、陈陈相因的做法，因而在经说中能够直抒己见，不尽循旧诂。如在解释“同人伏戎于
一卷。清沈豫撰。沈氏有《皇清经解渊源录》、《皇清经解提要》已著录。此书为考订经义之作。其“王肃圣证论”条，对于郑玄与王肃尚能持公平之论。如孙星衍认为王肃与司马氏有连，有无君之心。郑玄之孙小同，为司马氏
不分卷。清朱鹤龄(详见《诗经通义》)撰。是书附于《诗经通义》之后，竹纸无格，经文大字单行，考异小字双行，旨在辨别秦、汉以下诸本经文之异同。考其所采诸家，于唐陆德明《经典释文》援据最多。其他群经诸子以及
十卷，续八卷。清黄廷鉴纂。黄廷鉴，字琴六，号拙经叟。工诗，精考据。著有《第六弦溪诗文文集》，另校书有百数十种。琴川今江苏常塾县。此县旧有三志，宋鲍廉志，元卢镇续志，明张洪新志。黄氏补三志之阙，故称“补
八卷。明熊过(生卒年不详)撰。熊过，字叔仁，四川富顺人。嘉靖八年(1529)进士。官至礼部郎中。熊过与陈束等有“嘉靖八才子”之称。著有《周易象旨决录》、《春秋明志录》。是集乃隆庆戊辰(1568)，其门
见《金云翘传》。
一卷。①清顾炎武撰。顾炎武，详见《求古录》条。此书考释石经七种。西晋裴頠所刻石经，后世无传。唐开元以后所刻石经，在考释上也无争议。唯有汉魏碑二种，后人争论不休。宋赵明诚作《金石录》、洪适作《隶释》，始
一卷。晋释智猛撰。《隋书·经籍志》今已佚。梁《高僧传》卷三有释智猛传，载晋元兴三年(404)，智猛招集(共十五名)出家修人，从长安出发，出阳关，西入流沙，径鄯善、龟兹、于阗等国，在登葱岭时九人退回，至