二卷。旧本题唐纯阳真人吕岩(生卒年不详)撰，宋云峰散人夏元鼎(详见《阴符经讲义》)编。吕岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人，相传为京兆(今属西安市)人，一说河中府(今属山西永济)人。传说吕岩因遇钟离权(即八仙中汉钟离)得授丹诀，曾隐居终南山等地修道。全真道尊吕岩为北五祖之一，又传为八仙之一，元代封为纯阳演政警化孚佑帝君。相传吕岩著述颇多，有《纯阳真人混成集》、《纯阳真人药石集》、《金丹诗诀》等(均被《道藏》收录)，但学者一般以为大抵均依托之作。《金丹诗诀》所载诗句，尽言坎离交媾，婴儿姹女、内丹修养之术。其上卷末所载“留题诗”六首，清厉鹗《宋诗记事》也曾采录。卷中之诗不类唐格，其言更似宋人之语。其下卷所载下棋歌称“因看黑白，愕然悟顿，晓三百六十路”也不似唐人棋路。其余讲“还丹”、“参禅”诗句，更加说明此书出于宋人手笔。下卷末附《南岳遇师本末》，也题夏元鼎编，述夏元鼎遇赤城周真人指示得道之事，其说也不足以凭信。所以后世学者对此书颇不为重，传本甚少，清《四库提要》据两江总督采进本，著录于道家类存目。现存《宝颜堂秘笈》本。
十三卷。《后集》三十七卷。明王直(1379－1462)撰。王直，字行俭，号抑庵。江西泰和人。永乐二年(1404)进士，授修撰，迁少詹事，兼侍读学士。正统间，拜吏部尚书。天顺初，以老疾乞休。卒谥文端。事
《伤寒直格方》三卷，《伤寒标本心法类萃》二卷。金刘完素(详见《素问玄机原病式》)撰，伤寒类著作。《伤寒直格方》又名《伤寒直格》、《刘河间伤寒直格方论》，元葛雍编。雍字仲穆，号华盖山樵，临川(今属江西)
十四卷。清张慎义撰。张慎义字淑威，号芋圃。《诗经异文补释》最初的名称为《诗考异》，后来因为同李富孙所著的《诗经异文释》的体例相近，张慎义在对《诗考导》重新编辑后，改书名为《诗经异文补释》。书中所标出的
三十卷。近人李九华撰。九华河北蠡县人，生卒年不详。卷首有作者自序。是编于诗文音韵全依李恕谷之《诗经传注》，注释则在诸家之间择善而从，而尤以《毛传》、《郑笺》为主，基本上是述而不作。唯出于作者本人的是每
一卷。清洪榜撰。洪氏生平见“四声均和表”。洪氏谓辨音以戴东原为最精，《四声均和表》用其例；明等以江氏《四声切韵表》为详，然多牵引古音，所考犹有未尽。乃就《广韵》之次第，为之分析，考其声母，辨其等位，注
一卷。陈释智匠撰。辑佚书，清马国翰辑。释智匠生平事迹不详。原书《隋书》载作十二卷，《唐书》作十三卷，早已亡佚。马国翰据《太平御览》、《初学记》、《吴淑事类赋》等书辑得，成一卷，著入《玉函山房辑佚书》中
六卷，首一卷，清周斯才纂修。周斯才，字梦溪，上元人。《马边厅志略》嘉庆十年(1805)刻本，共六卷。卷首小引、纂修姓氏、凡例、图说。正文分为：卷一，天文志，含分野、节序、气候、灾异。卷二，地理志一，含
十四卷。清张璿撰。张璿，字玉衡，宛平(今北京西南)人。官至国子监典簿。生卒年不详。本书记载历代太学祭祀制度和凡祀于太学的自孔子而下四配十哲及先贤先儒的言行事迹。作者意在广博，而轻于考证。子夏《易传》，
五卷。清郭嵩焘撰。郭嵩焘生平及生卒年不详。自宋代以来家礼都遵奉朱熹《家礼》，郭嵩焘于是考求礼经之意，挥礼制的古今沿革，对《家礼》进行考证与修订。但《家礼》一书，王懋竑《白田杂著》有《家礼考》，对朱熹年
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《净土十疑论》由智说，灌顶整理成书。所谓十疑是：一解释求生净土无大慈悲疑，二解释求生无生理疑，三解释偏求生一土疑，四解释偏念一佛疑，五解释具缚