一卷。明韩则愈撰。韩则愈字秋崖，河南鄢陵人。《雁山杂记》檀几丛书本，共一卷。兹篇谓雁山自宋代起逐渐扬名天下，其峰峦秀异，别具一种情态。然雁山土气薄，石皆骨立，开垟逼仄，故梵刹兴废不常，不能容众，或如灵隐、天竺、径山、天童之永盛也。韩则愈颇信形家言，故兹篇中常从形家之说论山之形胜。其谓罗汉寺为巨那尊者芙蓉庵故址，与诵经崖正对，或以为未吉，迁之。几至陵替，近复移置故址，稍改生向。以诵经崖为用神，虽堪舆冢之言，亦有理也。又谓飞泉寺坐落最好，诸刹风水，无逾此者。故其时尚有僧众二十余人，衣食丰足。或有以风水与佛之关系孰为更重者诘难韩氏者，谓佛诚一切皆空，则何尝有风水之说哉。然风水与佛，其理甚艰，非专研者难以明述矣。此书收入《檀几丛书》
二卷。清包惕三(生卒年不详)撰。卷首题“惕三道人编次，肉芝先生订阅”。惕三道人即包惕三，宁波(今属浙江)人。肉芝先生即乔钵，字文衣，直隶内丘(今属河北)人，顺治间曾在宁波做官，在宝云寺得一奇石，包惕三
十六卷。唐王勃(650－676)撰。王勃字子安，绛州龙门(今山西河津)人。自幼聪颖好学，六岁能作文，九岁读颜师古《汉书注》，撰《汉书注指瑕》十卷。乾封元年(666)，授官散郎。被沛王招为王府修撰，曾撰
见《玉壶野史》。
二卷。清曾国藩(详见《求阙斋读书录》)撰。此书由王启原分类辑录曾国藩日记而成，上卷分问学、省克、治道、军谋、伦理五类，下卷分文艺、鉴赏、品藻、赜养、游览五类。有一定价值，可供研究曾国藩思想、活动及近代
三卷。英国马戛尔尼(Macartney)撰，江阴刘复译。该书记以马戛尔尼为正使的英使团，于乾隆五十七年(1792年)赴热河觐见清廷皇帝之经历。现有中华书局本。
二卷。《后集》二卷。《续集》四卷。《新集》六卷。宋刘克庄(1187－1269)(详见《后村集》)撰。是书为刘克庄晚年所著。其中，只有前集单本刊行，其余均编入其文集之中。据后卷自跋称，前后二集，为六十至
一卷。唐代释智俨撰。智俨生平事迹详见《大方广佛华严经搜玄记》辞条。《华严一乘十玄门》是智俨承业师杜顺和尚之说，作于唐贞观初年。首明一乘缘起、自体法界义，立因果二门。果门不可言说，因门之中又辟有二章，以
三卷。凤应韶(一作凤韶)(1741－1811)撰。应韶字德隆，江苏江阴(今江阴县)人，清学者。岁贡生。所居滨江，教学授徒以为生，独守一经，七十一岁卒。除本书外，尚著有《五经辨证》、《读书琐记》、《仪礼
一卷。明杨慎(详见《檀弓丛训》)撰。是书解说《夏小正》义理，尊经抑传，故以经文为主，而以为传为戴氏说，而与金履祥注并列。其有遗义不明者，则博采众说，伸以己见以弥补之，但求其词达，不事强解，大体得当。杨
二卷。清崔述(1740－1816)撰。崔述字武承，号东壁，大名(今属河北)人，曾官任福建罗源、上杭等县知县。崔氏博览群书，以群经的传记注疏往往与经文有异，故从怀疑而辨伪、考信，认为传注不可尽信，考辨先