一卷、续黄白镜 一卷。明李文烛(生卒年不详)撰。李文烛，字晦卿，自号梦觉道人，丹徒(今属江苏省丹徒县)人。撰有《黄白镜》、《续黄白镜》各一卷。古来修丹者，常以黄金白银比喻丹药之宝贵。又以其颜色比喻炼外丹先白后黄的变化状态。或借以言炉火修丹道而称黄白之术。李文烛则以内丹作黄白之说。他所撰《黄白镜》一书，专言丹汞之术，称土禀中央之气，色象故黄；铅禀西方之气，色象故白。称黄者为药，白者为丹；一药一丹，是谓黄白，自得丹药以至成仙。按其次序分二十六条，其前有自序，后有自跋。他所作《续黄白镜》收《醒醒歌》二十七则，《水心篇》五十则。卷末也有自跋。其跋云：“昔，余遭刘青田(刘基)累，几成孔北海(三国时孔融)祸。姑苏拙老独不避去，于是多老遂欲以修炼胎仙之法告之，故续此境”。题万历辛丑年(1601)午月。然万历辛丑距刘基死时(1375)二百多年，不知其受何累。所以《四库提要》称其“大抵荒诞之谈”。此书传本很少，《四库提要》据两淮盐政采进本，著录于道家类存目。现存《宝颜堂秘笈》本。
三卷。明顾若璞(约1635前后在世)撰。顾若璞，字和知，钱塘(今浙江杭州)人。上林署丞顾永白女。督学黄荫庸长子茂悟之妻。生卒年不详。若璞生而夙慧，幼读诗书，丈夫茂悟若璞亦工于古文辞，早卒，遗二子，赖若
一卷。明熊宗立(生卒年不详)撰。熊宗立字道轩，号勿听子，建阳(今属福建)人。从刘剡学医。好讲阴阳医卜之术。著有《伤寒运气全书》、《勿听子俗解八十一难经》、《名方类证医书大全》、《类证注释钱氏小儿方诀》
五卷。明徐用检(生卒年不详)编。徐用检字鲁源，兰溪(今属浙江)人。嘉靖四十一年(1567)中进士。官至南京太常寺卿。此书汇录明代儒学家薛瑄、陈献章、王守仁等三人的语录，分类排编。厘为五门，一曰《志学》
一卷。清康有为(1858－1927)撰。有为，字广厦，号长素，又号更生，学者称其为南海先生。早年受业于名儒朱九江，1888年赴京应试，上书光绪帝，建议变法图存，未能上达，后在广州设万木草堂讲学，189
二十七卷。政书。作者佚名。清四库馆臣称盖元时坊本也。是书分民庶、商族、僧道、官制、州县、监司、皇族、遣使职任、荐举、选试、推鞫、公吏、军防、督捕、仓库、场务、纲运、工役、功赏、职田、朝享、思封、仪制、
一卷。汉蔡癸(生卒年不详)撰，清马国翰辑。蔡癸，约为汉宣帝时人。刘向《别录》称蔡癸为邯郸人。其生平记载甚少，《汉书·食货志》载“五风中……而蔡癸以好农，使劝郡国，至大官。”《汉书·艺文志》农家类著录《
四卷。明桂华(约1526年前后在世)撰。桂华，字子朴，湖南安仁人。生卒年不详。正德八年(1513)举人。大学士萼之兄。尝从胡居仁门人张正游，故所学颇为醇正。著有《古山集》。是为其诗文别集，共四卷。四库
二卷。清桂文灿撰。桂文灿字子白，广东南海人，道光二十九年(1849年)举人，陈澧弟子。本书本其师陈澧之说，以康熙乾隆地图及召南水道提纲为根据，参以陈澧所著的《汉书地理志水道图说》，再参考群书，间下己意
十五卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。黄氏在学术上推崇岐伯、黄帝、秦越人和张仲景，称他们为“四圣”，主张“理必《内经》，法必仲景，药必《本经》”。对《伤寒论》颇有研究，受方有执、喻昌影响，认为王叔和
二十二卷，首一卷，清德廉等修，林祥瑗等纂。林祥瑗，字铁樵，本县人，道光贡生，举孝廉方正，郧西县训导，升教谕、江汉书院监院。汉川虽旧无专志，但留心掌故。如邑人林莘、秦汉陆、周云门、周序东，皆有遗稿。历沧