二卷。作者不详。本书乃传奇，上卷共十五出，已缺，仅存下卷。本传奇演述佛教故事，属度脱剧。其内容大致是：太子悉达多离家前往雪山修道，其父净梵王(今通译为净饭王)命内相陈琳往雪山令其还朝，太子不从。净梵王又命大将王珍率三千骑往，并下旨说：若太子不还朝，就砍断他的手足。王珍抵达雪山，四处寻找不到太子，即放火烧山，突然雷雨大作，太子出现，但不应王父的诏旨，王珍即命人断其手足。太子高呼佛天，即刻生出手足。王珍见太子变化神异，当即皈依不返。净梵王亲自率领宫眷前往。太子以剑劈开大山，仍不能改变净梵王令太子还朝的初衷。这时文殊、普贤化作鹰与虎来试太子。太子割肉饲鹰，举身向虎，鹰、虎退去。太子妃李娥云因太子临行时以鞭指其体而怀孕，此时生下一子。太子妃害怕遭到净梵王的谴责，即登上百尺高楼，净梵王命人焚楼。文殊前来解救，太子妃乘鹤升天而去。太子修行成佛，其父净梵王、其母摩耶王后、其妃耶须、其子罗候及朝臣、采女俱成正果。本书有清康熙四十九年(1710)抄本。
六卷。不著撰人名氏，也无年月，但从本书卷二有关封典的内容来看，则知仍是锡珍等奉敕纂修的八十七卷书中的一部分，即验封则例。书成于光绪十一年(1885)，分六卷：卷一“世爵”，卷二“封典”，卷三“恩荫”，
十卷。清倪思宽(生卒年不详)撰。倪思宽原名倪世球，字存未，后改此名，字二初，华亭(今上海市松江)人。乾隆恩贡生。遍读经、史、子、集四部之书，每有异同，随笔考订，以成此书。倪思宽长于《三礼》，学宗程朱，
五十卷。明卓尔康撰，《四库全书》已著录，内容详参十二卷本。此本为稿本，凡五十卷，内容完备。刘思生称此为原稿，较之十二卷本更为珍贵，故录此以备参考。今存稿本。
二卷。清代黄为鹗撰。全书采用宋代儒家讲学的言论，用绘画方式来说明理学之“理”，共计一百三十八条，较为形象。
四卷。清史梦兰撰。史梦兰生平见“叠雅”。是书辑录河北方言词六百余条，引书达三百种。隐依《尔雅》编次。每条先列方言词语，次注直音或反切，复征引载籍加以疏证，颇精当。如卷二第十二则云：以手析物曰斯。引典籍
三卷。清姚东升撰。东升字晓山，绣水(今浙江嘉兴)人，生平事迹不详。据编首杨炳图序及东升自序，知为乾隆、嘉庆时人。此书成于嘉庆二十二年丁丑，共上中下三卷，合为一册，为东升手稿本。其书不完全解释全经，但有
二卷。清张泰初(生卒年不详，约为嘉、道年间人)撰。泰初字安甫，一字松溪，钱塘(今浙江杭州)人。博览群书，尤深于金石律吕。工词，于词律极严。浙江词家，无出其右者。所著词集《花影吹笙谱》，又名《模经堂诗余
无卷数。明湛若水(见《格物通》)撰。此书首列“心性图”，图后有论说。复集《心性通》三十五章，附其门人黄民准、钟景星、周学心、袁邮、郭肇乾、谢锡命、湛天润所作的注和赞。霍任又著或问数十条进行阐发。盖欲仿
一卷。清周在浚撰。周在浚(约1637－1707)，字雪客，祥符(今河南开封)人。尝流寓江宁(今江苏南京)。《天发神谶碑》原在江宁城南岩山，后移至天禧寺门外。至宋代，胡宗愈将其移至“转运司”后圃。元代杨
清周纶(约1681前后在世)撰。周纶，字鹰垂，华亭(今上海松江)人，生卒年不详。周茂源之子。曾从学于王士祯。早年仕途坎坷，虽少有隽才，但竟十赴秋试不第。康熙初，以贡生官国监学正。著有《不碍云山楼稿》。