三十二卷。清龚鉴撰。龚鉴字明水，浙江仁和(今浙江杭州)人，生卒年及事迹均不详。此书卷首总论认为：说诗者不得不宗毛诗，宗毛诗不能舍小序。有人说小序是子夏所作，有人说是毛公所作，又有人说是卫宏所作，现在也
三卷。清孙诒让撰。参见《名原》。是书从吴式芬《捃古录金文》中选取重要铜器铭文一百零五器一一加以考证，体例略同于《古籀拾遗》。校订吴录之失多处，间获新义。有民国十八年(1929)燕京大学刻本，民国二十年
一卷。明杨慎(详见《檀弓丛训》)撰。是书解说《夏小正》义理，尊经抑传，故以经文为主，而以为传为戴氏说，而与金履祥注并列。其有遗义不明者，则博采众说，伸以己见以弥补之，但求其词达，不事强解，大体得当。杨
不分卷。褚成博纂。此志无序目，是一篇未完成之志。考其职官表，开始于嘉庆年间纂修，选举表终于光绪二十九年(1903)，此稿当在嘉庆、光绪之间。上接嘉庆志，各门有所增补，后半部重新撰写，选材精当，序列井然
见《冥通记》。
四十卷。明唐顺之编。唐顺之(1507－1560)，字应德，武进(今江苏常州)人。嘉靖八年(1529)会试第一。曾与总督胡宗宪协谋平倭寇，以功升右佥都御史、凤阳巡抚。唐顺之自天文、乐律、地理、兵法至弧矢
三卷。明李日华(1565－1635)撰。生平详见《梅墟先生别录》。此编载曹溶《学海类编》中，乃摘其“诸杂著中论诗之语，凑合成编”。书中所载主要针对具体诗作的品评及诗人轶事，也有李日华自叙作诗体会之语。
不分卷。清缪阗(生平事迹见《律吕通今图说》条)撰。缪氏作《律吕通今图说》后，恐律吕随纳音易位说失之臆断，于是由干支之位推天地之数，乃知律由声生，声由数定。又疑纯阳终不合声音之序，于是由八音所不收探声理
二卷。刘昌宗(时代不详)撰，清马国翰辑佚。《颜氏家训》尝称刘昌宗，则刘氏盖齐梁间人。《隋书·经籍志》载刘氏《礼音》三卷，《唐志》不著录，陆德明《经典释文》引述刘氏音甚多，则唐尚有其书，《唐志》失载，今
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《观心诵经法》一书，即是四三昧中非行非坐三昧之略出，全书不过六百余言。初示身口仪则，告人佛教规矩；次示止观，即先明空、假、中三观；后明六度、权