《庄子．达生》：“仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩（tiáo蝉），犹掇（duō拾取）之也。仲尼曰：‘子巧乎？有道邪？’曰：‘我有道也。五、六月累丸二而不坠，则失者锱铢（zīzhū古代重量单位，形容少）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也若厥株枸，吾执臂也若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？’孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎？’”
驼背老人粘蝉时全神贯注，故而能百发百中。后因以“佝偻承蜩”用为比喻做事专心致志的典故。
同“枣大如瓜”。宋苏轼《赠蒲涧信长老》诗：“已从子美得桃竹，不向安期觅枣瓜。”宋辛弃疾《临江仙．和信守王道夫韵谢其为寿》词：“枣瓜如可啖，直欲觅安期。”【词语枣瓜】 汉语大词典：枣瓜
黍稷：两种谷物名。古人祭祀常用之物。馨：远闻的香气。 祭祀的黍稷不算芳香。 意谓神灵所注重的是祭祀人的美德，而不仅是黍稷之类祭品。语出《书．君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”唐．陈子昂《祭黄州高府君
指每月下弦到月晦一段期间。近代王国维《观堂集林．生霸死霸考》谓殷周器物铭纪日，二十三日以后至晦称“既死霸”。一说，月轮无光处叫魄，每月初一后明生而魄死。《逸周书．世俘解》：“既死魄。”晋孔晁注：“朔后
源见“程孔倾盖”。谓一见如故，相为知己。清 丘逢甲《送王铁珊》诗之一：“定交倾盖立谈时，此意难教世俗知。”
《庄子．徐无鬼》：“仲尼之楚，楚王觞之，孙叔敖执爵而立，市南宜僚受酒而祭曰：‘古仁人乎！无此言已。’曰：‘立也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。市南宜僚弄丸，而两家之难解；孙叔敖甘寝秉羽，而郢人投兵
同“延陵许剑”。清陈康祺《燕下乡脞录》卷六：“延陵挂剑心相许，属国吞毡志竟成。”
参见：无妄之灾见“无妄之灾”。【词语毋望之祸】 成语：毋望之祸汉语大词典：毋望之祸
源见“缠头”。古代歌舞艺人演毕，客以罗锦为赠，谓之“锦缠头”。后又作为赠送艺妓财物的通称。明沈自徵《鞭歌妓》：“恼得我发冲冠三尺剑生花，休想锦缠头一曲春无价。”【词语锦缠头】 汉语大词典：锦缠头
身躯、四肢、毛发、皮肤这些从父母那里继承下来的东西，不敢随便毁伤。 古人认为这是子女所应遵循的孝道。语出《孝经．开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”邢昺疏：“身谓躬也，体谓肢也
同“城南二顷田”。明姚夔《恩荣十绝．荣食天禄》：“信知书有千钟粟，绝胜城边二顷田。”