《文选》卷十八《琴赋》唐．李善注引《尸子》：“舜作五弦之琴以歌南风：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠。’是舜歌也。”
《孔子家语．辩乐》：“舜作《五弦琴歌》曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”
南风和煦，故可以解怨怒。《南风》，是舜所作并以五弦琴弹唱的歌诗名。据《史记．乐书第二》唐张守节《正义》说，《南风》是孝子之诗，南风能养育万物，故孝子歌唱南风，意思是说，人得父母养育，如同万物得南风养育一样。舜有孝行，故作《南风》诗，而以五弦琴和以歌之，以教育天下恭行孝道。后因以“南风解愠”用为琴歌恭孝之典。
宋．辛弃疾《鹧鸪天．徐衡仲惠琴不受》词：“人散后，月明时。试弹《幽愤》泪空垂（注：晋嵇康有《幽愤诗》）。不如却付骚人手，留和《南风解愠诗》。”
同“庾公楼”。宋葛胜仲《水调歌头．程良器嘉量别赋一阕纪泛舟之会往返次韵》词：“庾公阁，子猷舫，兴应同。”
男的有多余的粮食，女的有多余的布匹。 表示百姓生活富裕。语出《孟子．滕文公下》：“以羡补不足，则农有余粟，女有余布。”汉．扬雄《羽猎赋》：“不夺百姓膏腴谷土桑柘之地，女有余布，男有余粟。”宋．田锡《
《读史方舆纪要》六六《巫山》：“在四川巫山县东，即巫峡。巴山山脉特起处，有十二峰，……”唐．令狐楚纂《御览诗》李端《巫山高》：“巫山十二峰，皆在碧虚中。”因巫山有十二峰，故以十二峰为巫山之代称。又诗人
宋．苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣龠（yuè古管乐器），以为日也。日之与钟龠亦
《岁时广记》卷五引宋 吕原明《岁时杂记》：“元日五更初，猛呼他人，他人应之，即告之曰：‘卖与尔蒙懂。’卖口吃亦然。”蒙懂，迷糊；疾呆。“卖蒙懂”谓卖出痴呆，留下聪明给自家。为宋时的一种民俗。明田汝成《
君子从事脑力劳动，小人从事体力劳动。 这是古代儒家轻视劳动和劳动人民的传统观念。语出《左传．襄公九年》：“知武子曰：‘君子劳心，小人劳力，先王之制也。’”《国语．鲁语下》：“君子劳心，小人劳力，先王
气：气势；气质。傲：傲慢；看不起人。心：心思。高：高深。指气质傲慢，心思高深。允禵(īí题，1688－1755年)，姓爱新觉罗，名允禵，是康熙皇帝第十四子。允禵在康熙四十八年(1709年)被封贝子(满
源见“蔡泽年寿”。指唐举为蔡泽戏说看相。唐李白《送蔡山人》诗：“燕客期跃马，唐生安敢讥。”
《世说新语．赏誉》：“世目李元礼（李膺）谡谡如劲松下风。”谡谡，高峻挺拔，又可释为风声。东汉李膺为人“岳峙渊清，峻貌贵重”（《李氏家传》语），颇为时人所推崇，故有“谡谡如劲松下风”之誉。后因用为咏名士
同“融会贯通①”。秦牧《艺海拾贝．独创一格》：“郑板桥学习任何东西，都在继承优秀传统的基础上融汇贯通，发扬创造性。”见“融会贯通①”。秦牧《艺海拾贝·独创一格》：“郑板桥学习任何东西，都在继承优秀传统