《文选》卷四六《三月三日曲水诗序》唐．李善注引谯周《考史》：“公孙述窃位于蜀。蜀人任永乃托目盲。及述诛，永澡盥引镜自照曰：‘时清则目明也。’《后汉书．李业传》附“任永、冯信”作：“世适平，目即清。”
任永字君业，僰道人（僰，音bó），好学博古。公孙述征他去作官，他辞以目疾不赴命。公孙述被诛后，他庆幸天下清平，以坚持操守受到汉光武帝刘秀的征聘。后因用为向往并颂扬时政清明的典故。
王融《三月三日曲水诗序》：“引镜皆明目，临池无洗耳。沉溟之怨既缺，薖轴之疾已消（注：薖，音kē，饥也；轴，病也。薖轴，比喻病困。《诗经．考槃》：“考槃在阿，硕人之薖。”“考槃在陆，硕人之轴。”考，击也；槃，器也，谓击器以为乐。《考槃》刺庄公不能继先公之业，使贤者退而穷处。以上所引诗句大意是：自成其乐在山窝，大德之人尽空饿；自成其乐在平陆，大德之人病也得）。”金．元好问《赠张文举御史》诗：“无穷白日青天在，会有先生引镜年。”
源见“叱石为羊”。指传说中黄初平学道成仙叱石为羊事。清赵翼《次韵寄答陈兰江同年金华教授》：“初平叱石仙踪在，安得相寻醉碧筒？”
也作“刻木为吏”。比喻狱吏严酷苛刻，凶暴可畏。汉代司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”槛：关
象：表征、标准。太平盛世没有一定标准。后以此典形容太平景象，或指统治者自欺欺人，粉饰太平。亦称“无象太平”。语出唐大臣牛僧儒之口。牛僧儒(779－848年)字思黯，其籍贯一说为安定鹑觚(chúngū纯
源见“一饮一啄”。本谓饮水啄食，引申为吃喝生活。唐李益《罢秩后入华山采茯苓逢道者》诗：“何事逐豪游，饮啄以膻腥。”亦比喻自由自在的生活。《南史．沈约传》：“〔沈警〕无进仕意，谢病归……警曰：‘使君(指
朕（ ㄓㄣˋ zhèn ）：古人自称之词。自秦始皇以后，始专用为皇帝的自称。躬：身。 天下万方如有罪，都归我一身来承担。 古代帝王罪己之辞。语出《书．汤诰》：“罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心
源见“目不见睫”。喻肤浅之论。宋陈善《扪虱新话．扬子〈法言〉〈太玄经〉》：“雄作《太玄》以拟《周易》，或者比之吴 楚僭王，顾非伪乎？此目睫之论也。”清钱谦益《汲古阁毛氏新刻十七史序》：“学者于涑水、新
古回纥语，健儿的意思。《新唐书．房琯传》：“彼曳落河虽多，能当我刘秩乎？”唐代姚汝能《安禄山事迹》卷上：“养同罗及降奚、契丹曳落河八千余人为己子，及家童校弓矢者百余人，推以恩信，厚其所给，皆感恩竭诚，
《晋书．王羲之传论》：“献之虽有父风，殊非新巧。观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。”后用以形容拘谨的书法风格。清姚鼐《论书绝句》：“姜芽敛处成何状，正得严家饿隶伦。”偏正 严家，
源见“封侯万里”。指建功立业，晋爵封侯。宋李曾伯《贺新郎．自和丁巳初度自赋》词：“燕颔封侯非我事，早携书，归卧吾庐旧。”
源见“东山丝竹”。谓悒郁不快。宋陆游《梅花绝句》之十：“渐老情怀多作恶，不堪还作梅花诗。”元 赵孟?《题耕织图二十四首奉懿旨撰》诗之二二：“小儿渐长大，终岁荷锄䦆；目不识一字，每年心作恶。”【词语作恶