《吴越春秋．王僚使公子光传》：专诸者，堂邑（古临淮郡堂邑县）人也。伍子胥之亡楚如（往，去）吴时，遇之于途，专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当。其妻一呼即还。子胥怪而问其状：‘何夫子之盛怒也，闻一女子之声而折道，宁有说乎？’专诸曰：‘子视吾之仪，宁类愚者也？何言之鄙也！夫屈一人之下，必伸万人之上。’”
折道，曲行，即由原路返还。伍子胥看到专诸与人争斗，怒火万丈，勇不可挡，但听妻子一叫，却乖乖服从，折道而返，因不知其就里，故而好奇地发问。专诸对伍员的话中流露出鄙视表示不满，他认为大丈夫屈居一人之下，必能伸张于万人之上。话中语意双关，既是从眼前妻子呼唤即返的情况引发而出，又表达出胸怀抱负的英雄气概。宰辅君主也是屈一人之下，伸万人之上，故言外之意，不能因闻声折道，就认为是惧内鄙陋，从而抹煞勇武的气质。
后因以“折道”比喻大丈夫能屈能伸。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》上卷：“獐头元载，熊背专诸。”后句即用“折道”事。
后汉徐稚吊郭林宗母丧，置生刍一束于庐墓前的故事。意思是引用《诗经》典故，表示对死者的称颂。《后汉书．徐稚传》：“及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：‘此必南州高士徐孺
参见：雌声
《后汉书．郭太传》附茅容：“茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而已供其母，
源见“曾参杀人”。谓谗言一多，使人惑乱。三国 魏曹植《当墙欲高行》诗：“众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲，愤愤俗间，不辨伪真。”
源见“绵上隐”。称有功不求赏而避世隐居。清钱谦益《母刘氏赠恭人》：“不愧介山之隐，亦已足矣。”
源见“扑杀此獠”。指不顾一切对君王过错坚决劝谏。唐唐彦谦《咸通中始闻褚河南归葬阳翟》诗：“不听还笏谏，几覆缀旒祧。”
《宋史．陈禾传》：“陈禾字秀实，明州鄞县人。举元符三年进士。……擢监察御史、殿中侍御史。……时童贯权益张，与黄经臣胥用事，御史中丞卢航表里为奸，搢绅侧目。禾曰：‘此国家安危之本也。吾位言责，此而不言，
又作“养痈贻患”。养：保养。痈(yōng拥)：毒疮。贻(yí宜)：遗留。害：祸害。 指保养着毒疮不治疗，给以后遗留祸害。多用以比喻不要姑息坏人坏事，以免留下祸害。此典是清高宗爱新觉罗·弘历(乾隆帝)对
同“沙堤”。宋李廷忠《水龙吟．寿宁国太守王大卿正月二日》词：“有东风传报，都人已为，筑沙堤路。”宋 曾开国《摸鱼儿．寿吴权州》词：“见说道，长安新筑沙堤路。”
同“拥鼻吟”。宋杨亿《即目》诗：“掩鼻生愁咏，被襟爽醉魂。”