同“结袜”。明周履靖《秋日园居拟次皮陆临顿里倡和》之七：“谁结王生袜，羞弹贡氏冠。”
《易．剥》：“剥床以足，以灭下也。”陈梦雷浅述：“侵灭正道，自下而上也。”又：“剥床以肤，切近灾也。”陈梦雷浅述：“阴祸已迫其身也。”后以“剥床”称残害忠良或迫身之祸。明 邵璨《香囊记．赏雪》：“我和
《遗教经论》：“烦恼毒蛇，睡在汝心。譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。”后因以借指烦恼困扰、心绪不宁的精神状态。宋苏轼《午窗坐睡》诗：“睡蛇本亦无，何用钩与手？”宋陆游《
源见“墨子悲染丝”。慨叹受世俗影响难以自拔。清 丘逢甲《孟徵以粤秀山无咎室诗见示次韵》之二：“百年人事悲丝染，四海风尘把剑看。”【词语悲丝染】 汉语大词典：悲丝染
同“岿然灵光”。清陈康祺《郎潜纪闻》卷十四：“中兴已来，岭南人士咸推番禺 陈徵君 君澧、南海 谭舍人 莹为岿然鲁殿。”
禹、汤：夏商两朝开国的圣君。罪己：有过失能归罪自己。勃：兴起貌。 夏禹商汤有过能责罚自己，故两朝政事蒸蒸日上。语出《左传．庄公十一年》：“禹汤罪己，其兴也勃焉。”晋．傅玄《傅子．正心》：“立德之本，
同“白衣苍狗”。朱联沅《病起示文农》诗：“瞎马深池行更怯，浮云苍狗幻弥新。”
同“北鄙之音”。汉刘向《说苑．修文》：“纣为北鄙之声，其废也忽焉，至今王公以为笑。”见“北鄙之音”。汉·刘向《说苑·修文》：“纣为～，其废也忽焉，至今王公以为笑。”【词语北鄙之声】 成语：北鄙之声汉
源见“邹衍谈天”。谓议论宏大，十分雄辩。唐罗隐《酬黄从事怀旧见寄》诗：“长绳系日虽难绊，辩口谈天不易穷。”【典源】 《史记·孟子荀卿列传》：“ (驺衍) 乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》
《礼记．杂记上》：“诸侯行而死于馆，则其复如于其国；如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复……大夫士死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。”孔颖达疏：“如，若也；道，路也。谓若诸侯在道路死，则复魄与本国异也