源见“自郐无讥”。谓听音乐而知国政。唐卢照邻《乐府杂诗序》：“延陵听乐，知列国之典彝。”
三国蜀．诸葛亮《出师表》（此从梁萧统《文选》卷三七。晋．陈寿《三国志．蜀书．诸葛亮传》作“临发，上疏曰”；《古文观止》卷六作《诸葛亮前出师表》，此对《后出师表》而言。关于《后出师表》，《三国志．蜀书．
《礼记．学记》：“相观而善之谓摩。”郑玄注：“摩，相切磋也。”后以“观摩”谓观看彼此的成绩并互相学习研究。清龙启瑞《送吕介存南游序》：“其朋侪之群萃州处，则又以备其讲习观摩之具，使之不易其心而迁其业。
源见“乘槎”。指天河。宋刘筠《戊申七夕五绝》之四：“淅淅风微素月新，鹊桥横绝饮牛津。”【词语饮牛津】 汉语大词典：饮牛津
源见“悬弧射矢”。生男孩的代称。亦指男子的生日。明李东阳《烧丹灶赋寿封庶子徐公八十》：“南州封君当弧悬之旦，绡梦之辰。”清陈维崧《满江红．寿海宁家始升六十》词：“风景清佳，天气是、梅前菊后。弧悬处、高
《汉书．贾捐之传》：“骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮。”后以“共川鼻饮”指原始未开化的部族习俗。《后汉书．杜笃传》：“同穴裘褐之域，共川鼻饮之国，莫不袒跣稽颡，失气虏伏。”并列 谓骆越之国，同川而浴
同“壶中天”。唐窦常《茅山赠梁尊师》诗：“上象壶中阔，平生醉里忙。”
《新唐书．窦群传》：“〔群〕兄常、牟，弟庠、巩皆为郎，工词章，为《联珠集》行于时，义取昆弟若五星然。”时称“五窦联珠”。后用以称誉兄弟辈皆工诗文者。明顾起纶《国雅品．士品四》：“揆之诸父前编，则五窦联
同“汝南月旦”。清李渔《慎鸾交．心归》：“髯多鼻大能高兴，知不负我汝南评。”【词语汝南评】 汉语大词典：汝南评
《新唐书．王绩传》：“绩兄通，隋末大儒也。聚徒河汾间，仿古作《六经》，又为《中说》以拟《论语》。”隋末王通，即文中子，设教于河汾之间，受业者达千余人，为初唐功臣，世为“河汾门下”。后因以“河汾门下”比