同“敝帚自珍”。清包世臣《艺舟双楫．书刘文清〈四智颂〉后》：“唯余事斯，素有微契，而敝帚自享，从无连篇累牍之作。”主谓 比喻东西不贵重，自己却非常珍惜。清·包世臣《艺舟双辑·书刘文清〈四智颂〉后》：“
《世说新语．排调》：“桓南郡（即桓玄，因为南郡公，故称）与殷荆州（即殷仲堪，晋孝武帝时曾授都督荆、益、宁三州军事，故称）语次，因共作了语。顾恺之（晋时著名画家）曰：‘火烧平原无遗燎。’桓曰：‘白布缠棺
谓逐日积累，聚少成多。语出《平妖传》二〇回：“古人原说：坐吃山空，立吃地陷。一日三，三日九，那里过得半月十日，桶里吃的渐渐浅了，床头钱渐渐短了。”明．罗懋登《西洋记通俗演义》四回：“果真一清请得这个小
源见“燃脐”。表示巨奸伏法，下场可耻。《晋书．明帝纪赞》：“莽首晨悬，董脐昏燎。”
源见“盐梅和鼎”。指宰辅重臣。《魏书．任城王澄传》：“臣诚才非台躬，智阙和鼎。”【词语和鼎】 汉语大词典：和鼎
《庄子．天下》：“桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。”王先谦集解引宣颖曰：“辩者迷于其中而不能出。”后以“辩囿”指哓哓不休地争辩。《文选．左思〈魏都赋〉》
《左传．文公十八年》载：古史相传高阳氏有才子八人，天下之民谓之八恺；高辛氏有才子八人，天下之民谓之八元。“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄
《论语．阳货》：“恶郑声之乱雅乐也。”又汉扬雄《法言．吾子》：“或问：交五声十二律也，或雅或郑，何也？曰：中正则雅，多哇则郑。”古代儒家以郑地音乐为淫邪之音。因以“雅郑”为中正高雅之乐与淫邪之乐的代称
同“蚁梦”。宋黄庭坚《西江月．崇宁甲申遇惠洪上人于湘中洪作长短句见赠次韵酬之》词：“蚁穴梦魂人世，杨花踪迹风中。莫将社燕等秋鸿，处处春山翠重。”
南朝 宋鲍照《代空城雀》诗：“雀乳四鷇，空城之阿。朝食野粟，夕饮冰河。高飞畏鸱鸢，下飞畏网罗。”本为乐府杂曲歌谣名。后亦比喻乱世灾民。唐李白《空城雀》诗：“嗷嗷空城雀，身计何戚促？”【词语空城雀】