源见“宁越之勤”。代指勤奋好学之士。南朝 宋刘义庆《世说新语．政事》：“王曰：‘鞭挞宁越，以立威名，恐非致理之本。’”清钱谦益《送何士龙南归兼简卢紫房一百十韵》：“我欲师宁越，秉烛代日光。”
《晋书．陈寿传》：“丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：‘可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。’丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿；寿为亮立传谓‘亮将略非长，无
《许迈别传》：“迈好养生，遣妻归家。东游，采药于桐庐山。欲断谷，以山近人，不得专一，移入临安。自以无复返，乃改名远游，书与妇别。”（引自《艺文类聚》卷二九）晋名士许迈，好学道养生，后与家中诀别，修书与
此典指我国古代传说在东海中有蓬莱仙岛，为仙人所居。后以此典比喻海中仙境；或形容人间胜境；或指海岛风景极佳。战国时，自齐威王、齐宣王、燕昭王就派人漂海寻找蓬莱、方丈、瀛(yíng迎)洲。这三座神山，传说
同“束缊请火”。清钱谦益《吕季臣诗》序：“国破家亡，年衰岁暮，束缊举火，轹釜待炊，季臣意殊安之。”见“束缊请火”。清·钱谦益《〈吕季臣诗〉序》：“国破家亡，年衰岁暮，～，轹釜待炊，季臣意殊安之。”【词
同“泽枯之惠”。明 沈榜《宛署杂记．宫庄》：“其生也有乞怜之仁，其没也有泽骨之惠。”
苏皖方言。不当：不应该，引申为罪过。“人子”是语助词，无实义。明代吴承恩《西游记》第二十四回：“长老道：‘乱谈！乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！’”清代吴敬梓《儒林外史》第二十四：“众人道：
源见“取青拾芥”。形容高官显位取之极易。《文选．任昉〈天监三年策秀才文〉之二》：“辎軿青紫，如拾地芥。”刘良注：“取易如拾地草也。”《资治通鉴．唐高祖武德元年》：“凭借国威，取王世充如拾地芥耳！”胡三
同“熊罴兆”。宋 刘省斋《沁园春．赠较弓会诸友》词：“羡傅岩版筑，终符求象；渭滨渔钓，果兆非熊。”
所说的话有道理。明 无心子《金雀记．守贞》：“还是左兄言之有理，极是曲体人情。”郭澄清《大刀记》第十一章：“大婶觉得永生言之有理，点了点头。”参见“言之成理”。见“言之成理”。明·无心子《金雀记·守贞