《莲社高贤传．慧远法师》：“伊大敬感乃为建刹，名其殿曰神运，以在永师社东，故号东林，……既而谨律息心之士，绝尘清言之宾，不期而至者，慧永、慧持、道生、昙顺、僧叡、昙恒、道昺……名儒刘程之、张野、周续之、宗炳、雷次宗等，结社念佛，世号十八贤。复率众至百二十三人，同修净土之业，……”《莲社高贤传．不入社诸贤传》：“时远法师与诸贤结莲社，以书招渊明。……谢灵运……至庐山一见远公，肃然心伏，乃即寺筑台，翻涅般经，凿池植白莲，时远公诸贤，同修净土之业，因号白莲社。”
晋代庐山东林寺高僧慧远，与僧俗十八贤结社念佛，因寺凿池种白莲，遂称白莲社，简称莲社。后用作咏僧人或尊佛文士之典。
唐．戴叔伦《赴抚州对酬崔法曹夜雨滴空阶五首》（其二）：“高会棘树宅，清言莲社僧。”
《楚辞．九歌．礼魂》：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞。”王逸注：“芭，巫所持香草名也……巫持芭而舞讫，以复传于他人更用之。芭，一作巴。”古代南方祭祀时，舞者手持香草，互相传递，叫做“传芭”。元．郑元祐《次韵
源见“青油”。指达官的幕宾。宋刘克庄《水调歌头．游蒲涧追和崔菊坡韵》词：“青油士，珠履客，各凋残。”【词语青油士】 汉语大词典：青油士
《论语．八佾》：“天下之无道也久矣，天将以失子为木铎。”木铎，古代宣布政教法令时摇的木舌大铃。后因以“天铎”指上天宣明教化的权柄。宋陆游《老学庵笔记》卷六：“胡武平《上吕丞相启》：‘手提天铎，锵正始之
《汉书．贾山传》：“雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。”后以“雷霆万钧”比喻威猛之势不可挡。宋杨万里《范公亭记》：“当公伏阁以死争天下之大事，雷霆万钧，不栗不折，视大吏能回天却月者蔑如也
同“见猎心喜”。宋米芾《书海月赞跋》：“余至惠州，访天竺 净惠师，见其堂张海月辨公真像，坡公赞于其上，书法遒劲，余不觉见猎，索纸疾书。”【词语见猎】 汉语大词典：见猎
指南方人重视乌龟长寿及其使用价值。司马迁在《史记·龟策列传》中记载：南方有一位老人用乌龟支垫床脚，过了二十多年，老人死了，移开床来看，乌龟还活着没有死。这是因为乌龟有运行元气及导引养生的方法。后以此典
同“水客骑鲤”。唐李商隐《板桥晓别》诗：“水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”
源见“金兰之友”。称知心朋友。唐卢照邻《五悲．悲今日》：“兰交永合，松契长并。”【词语兰交】 汉语大词典：兰交
尽量多吃一些饭。 常用作勉人保重之语。语出《文选．古诗十九首》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”黄侃《咏怀》：“作书叙别离，努力加餐饭。”【词语努力加餐饭】 成语：努力加餐饭
同“屈轶”。南朝 齐谢朓《三日侍华光殿曲水宴代人应诏》诗：“屈草戒谀，阶蓂纪日。”【词语屈草】 汉语大词典：屈草