《诗经．周颂．酌》：“於铄王师，遵养时晦。”
《朱熹集传》：“此亦颂武王之师，言其初有於铄之师而不用，退自循养，与时皆晦。”
“遵养时晦”比喻在黑暗统治下，隐退以保养实力，以待时机。
《逸周书．允文解》：“宽以政之，孰云不听；听言靡悔，遵养时晦。”
述宾 遵，依照;养，蓄养;时，时机;晦，韬晦隐迹。暂时隐退以等待时机。语出《诗经·周颂·酌》：“‘于铄王师，遵养时晦。’宋·朱熹注：‘此亦颂武王之诗，言其初有于铄之师而不用，退自循养，与时皆晦。’”《旧五代史·唐书·李琪传》：“琪虽博学多才，拙于～，知时不可为，然犹多歧取进，动而见排，由己不能镇靖也。”△多用于描写处世方面。也作“遵时养晦”、“遵养待时”、“遵养晦时”。
源见“归马放牛”。意谓回归自在。清袁枚《解组归随园》诗之一：“枥马负千钧，长鞭挟以走，一旦放华山，以身为我有。”
源见“新丰客”。指文士的豪气。宋陆游《谢王子林院判惠诗编》诗：“骑驴上灞桥，买酒醉新丰。”
源见“一诺千金”。借指大力宣扬他人美德。宋刘克庄《沁园春．九和》词：“曹丘生莫游扬，这瞎汉还曾自配量。”
源见“玉楼受召”。称文人逝世。《花月痕》四七回：“嗣后又知痴珠赴召玉楼，秋痕身殉。”【词语赴召玉楼】 成语：赴召玉楼汉语大词典：赴召玉楼
源见“陈惊座”。借指真名士。明吴应箕《答黄心甫》诗：“共惊原有陈遵坐，自失应从叔度来。”坐，通“座”。
同“征黄”。唐权德舆《唐开州文编远寄新赋累惠良药咏叹仰佩不觉斐然走笔代书聊书还答》诗：“伫见征颍川，无为薄淮阳。”
《乐府诗集．清商曲辞二．桃叶歌》郭茂倩解题引《古今乐录》：“《桃叶歌》者，晋 王子敬所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。《隋书．五行志》曰：陈时江南盛歌王献之《桃叶》诗云：‘桃叶复桃叶，渡江不
京剧《法门寺》中人物名。乃明武宗时专权宦官刘瑾的侍从小太监，剧中写到，当刘瑾让他坐下伴同说话时，他不坐，还奴颜卑膝地说：“奴才站惯了，不想坐。”后以“贾桂”这一形象代表奴性十足的人。毛泽东《论十大关系
极言酷烈的死。《红楼梦》第三十回：“二爷将来倘或有人说好，不过大家直过没事，若要叫人说出一个不好字来，我们不用说粉身碎骨，罪有万重，都是平常小事，但后来二爷一生的声名品行，岂不完了！”亦作“粉骨碎身”
喻：通晓。 这里说的虽是小事，却可以使人明白一个大道理。语出汉．司马相如《上书谏猎》：“故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大。”《史记．李将军传．赞》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。