冯妇，人名；重为冯妇，形容重操旧业。齐国闹饥荒，陈臻说，国中的人以为您又会替大家请求齐王打开棠乡的仓库来赈济百姓，恐怕不便再这样做吧。孟子说，如果再这样做，那就成了冯妇了。晋国有个人叫冯妇，善于打老虎，后来放弃此业，成为一方善士。有一次他到野外，碰见人们追一只老虎。那只老虎背靠山角，负隅顽抗，没有谁敢上前。大家远远望见冯妇，便一起欢迎他。冯妇挽起袖子，挥舞胳膊下了车。大家都喜欢他，可那些士人却笑话他。
【出典】：
《孟子·尽心》下：“齐饥，陈臻曰：‘国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。’孟子曰：‘是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎，虎负隅，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。’”
【例句】：
清·李汝珍《镜花缘》51回：“愚姐久已心灰，何必又作冯妇?”
同“斫鼻巧”。宋黄庭坚《题王仲弓兄弟巽亭》诗：“傥无斫鼻工，聊付曲肱梦。”
同“甑尘釜鱼”。清黄宗羲《子列子行状》：“一旦以辎重被讦于监司，夫以巡方而黩货，又何问下吏之操守，釜鱼甑尘之风，空谷于天下矣。”并列 釜中生鱼，甑中生尘。比喻生活清贫。清·黄宗羲《子刘子行状》：“一旦
《庄子．秋水》：“庄子钓于濮水，楚王（楚威王）使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣（愿以国内之事委托贤人而相累）！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（藏于笥而覆以巾）而藏之庙堂之
好勇超过了我。 这原是孔丘批评弟子仲由的话。 后泛指人之好勇。语出《论语．公冶长》：“子曰：‘由也，好勇过我，无所取材。’”唐．孟浩然《送告八从军》：“男儿一片气，何必五车书？好勇方过我，多才便超
《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之獶而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之谿，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险。清黄宗羲《千秋王府君墓志铭
《太平广记》卷五十九引《集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。山顶石龟，其广数亩，高三仞，其侧有梯磴，远皆见。玉女祠前有五石臼，号曰玉女洗头盆，其中水色，碧绿澄澈，雨不加溢，旱不减耗。”后
《战国策．中山》：“秦中士卒以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。”旋踵：旋转足后跟，表示后退。形容不避艰难，毅然前行，纵使冒死也不畏惧，不后退。《后汉书．党锢列传．李膺传》
韦：熟牛皮。战国魏西门豹性急，因而佩韦，以韦之柔韧来警诫自己。《韩非子．观行》：“西门豹之性急，故佩韦以缓己，董安于之心缓，故带弦以自急。”
原作杜渐防萌，指防范坏事要从微小处开始，以杜绝其蔓延滋长。丁鸿(?－94年)，字孝公，颖川定陵(今河南郾城)人，父丁綝，从光武帝刘秀定天下，封定陵新安乡侯。鸿少从桓荣受欧阳尚书，章帝时，与诸儒论定五经
源见“子猷惜此君”。指情怀高雅。元顾瑛《和岳季坚韵》：“王猷爱竹非无宅，山简观鱼别有池。”