苗族节日。相传苗族先民原住格洛格桑(今贵州贵阳一带)，后遭统治者攻打，首领亚努率众抵抗，因力量悬珠，不幸战死，时值农历四月初八。为凭吊亚努，世代于是日聚集其牺牲地(一说为埋葬地)，今贵阳喷水池附近，举行祭典活动。活动内容有吹笛子、箫筒、跳舞、唱歌等。解放后遂成为苗族传统节日，各地苗族以及其他民族皆踊跃参加盛会，并增加吹芦笙及各种体育竞赛活动。原流行于贵阳、龙里、惠水，现已扩展到黔东南、黔西北、黔南等地。湘西苗族届日比赛唱歌、吹喇叭以角胜负，老年与小孩踏青游乐，青年男女相约幽会，近年此俗已废。
见“盆奴里国”(1706页)。
见“潭马”(2528页)。
南北朝时吐谷浑人墓志。北齐天统元年(565)刻制。出土于河北省磁县。志文27行，行28字，全文737字。墓志主人系吐谷浑王族女，嫁与北齐尧峻。志内记载其身世及其夫的官职、战功等。是研究南北朝与吐谷浑关
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》作雅奇山卫，并说清代有雅奇山，在吉林城(今吉林市)西南500余里。
清代地方僧官。藏族。任札什伦布寺卓尼尔。康熙四十三年(1704)，西藏汗王拉藏汗与第巴桑佶嘉措矛盾相争，应三大寺请，五世班禅罗桑益喜遣其赴拉萨与三大寺共同调解双方矛盾，达成协议，拉藏汗返青海。次年，返
见“赛里舍”(2468页)。
即“明马约”(1405页)。
清代衙署名。清制：满洲八旗各选善射者15名组成一个御用的特技组织，称“十五善射”。旧例，多从王公贵族、文武大臣、侍卫官员中挑选，兵丁难于入选。乾隆三十九年(1774)，改从八旗兵丁、※拜唐阿、※闲散宗
传说中原始时代普米族的氏族首领。是普米人智慧的化身。聪明能干，传说他教人们用高山上的“被尼”(一种青苔)遮身，用细藤串树皮、树叶护体。为改变巢居穴处的状况，教人们用树枝搭窝棚，上覆茅草，普米语称“迁里
见“只卜得卫”(551页)、“者不登卫”(1349页)。