火范文>历史百科>民族起源>孔木散

孔木散

撒拉语音译,亦作库木散,意为“一个根子”、“一姓人”、“远亲”、“外家”,是以父系血缘为纽带的远亲组织。也是相当于宗族组织的撒拉族基层社会组织。流行于青海、甘肃等地。一般由3—5个※阿格乃(以父系血缘为纽带的近亲组织)组成,多是同祖同父的后裔,个别地区也有不属阿格乃的外来户,逐渐由血缘组织扩大到地缘组织。自成聚落,有公共山林、墓地。以个体家庭为独立经济单位,但在生产及生活上有互相帮助的义务。一家盖房,全孔木散协助,只管吃饭,不计报酬。翻地、播种、收割、打碾等农活,都是以工换工,不另计酬。结婚时,男方的阿格乃、孔木散各户,招待女方的阿格乃、孔木散各户。遇丧事时,同孔木散的人帮助挖坟地。早期内部禁止婚配,近代方允通婚,并有血亲复仇的习俗。在典当、出卖土地时,内部有优先购买权或有权赎回。每个孔木散都有自己的户长,称“哈尔”,主持本孔木散内部事务,另有一学董,参加宗教寺院的管理。在土司制度时期,哈尔之职世袭,后改为轮流担任。解放前随着封建关系的日趋发展,其组织及作用逐渐消失。

猜你喜欢

  • 武冈州志

    书名。清许绍宗修,邓显鹤纂,30卷。嘉庆二十二年(1817)成书。内容包括纪、州治、疆域、坊乡、沿革、封建、职官、选举、六部(即吏、户、礼、兵、刑、工)、山川、瑶峒、政绩、武功、艺文、列传、载记、外篇

  • 恰那朵尔只

    1239—1267元代白兰王。又作恰那多吉。乌思藏人。出身于萨迦款氏家族。乌思藏高僧八思巴帝师之弟。宋淳祐四年(1244),应蒙古皇子阔端之召,与八思巴随叔父萨班至凉州(今甘肃武威)谒见,住留18年。

  • 固里河卫

    见“古里河卫”(442页)。

  • 曲郡嘉措

    清代青海德庆寺高僧。藏族。出生于塔秀部落之董姓氏族。入西藏哲蚌寺郭芒扎仓学习。康熙七年(1668),举行立宗辩论,获然降巴学位。十年(1671),返安多地区,在险峰陡峭的山岩、石窟修行,被誉为印度圣者

  • 阿细的先基

    云南彝族古歌(史诗)《诺哲》的第一部分。意为阿细的发展与繁衍。流传于云南弥勒、路南、泸西、邱北等地阿西人(亦作阿细,彝族一支)中。内容包括两部分:(1)开天辟地。讲述天、地、日、月、山、水和人类的产生

  • 喀尔喀赛音诺颜部右翼前旗

    清外蒙古诸旗之一。牧地东至萨哈勒图,接额鲁特前旗界;西至达郎图陀罗海,接札牙班第达呼图克图界;南至亲格勒图,接本部左翼左末旗界,北至卓赉布拉克,接本部左翼中旗界。有佐领1。会盟于齐齐尔里克盟。康熙二十

  • 东丹

    东丹国的省称(510页)。

  • 哈山

    1633—1719清朝大臣。满洲镶红旗人。富察氏。世居纳殷地方。顺治十四年(1657),由官学生授鼓厅笔帖式。康熙十五年(1676),迁礼部主事。二十年(1681),监督九江关税务,奏准由九江移关湖口

  • 款族

    藏族古族部名。《元史》载:“帝师八思巴者,土番萨斯迦人,族款氏也,相传自其祖朵栗赤,以其法佐国主霸西海者十余世。”《大元帝师癹思八行状》载:“初,土波有国师禅怛啰乞答,具大威神,累叶相传,其国王世师尊

  • 黄家洞

    描写唐代壮族军队的诗篇。律诗一首。唐李贺(790—816)撰。贺字长吉,福昌(今属河南宜阳)人。内容描写黄峒(今广西左右江壮族先民)起义军击着铜鼓、打着三点黑旗、佩带壮锦制作的“绣囊”参战以及凯旋而归