珞巴族博嘎尔部落方言音译，猎获野牦牛后举行的仪式名称。珞巴族风俗。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。届时，将野牦牛头的左角悬挂一只宰好的鸡，右角套一个鸡蛋壳，捆上一些洒有酒和米粉的竹屑，另有背筐把野牦牛的心、肝、前左蹄等包好，与牛头一起挂在称为“帮固”的墙上。墙下设一祭台，用8只鸡供祭。另把一头供祭祀用的公牛牵进屋内，在祭台前绕两圈后，在门外杀掉，作为供奉管理野兽的精灵的祭品。接着由村中曾猎获野牦牛的人一起，把装有野牦牛心、肝和蹄的背筐用绳子拉上房顶，以示把野牦牛的灵魂送到天上。随后这些心肝和蹄由拉绳子的人吃掉，仪式前后举行两天。
?—1399明代云南麓川傣族首领。又作思伦发。元末云南平缅宣慰使※思可法之孙。洪武十四年(1381)，其弟麓川主思瓦法统兵攻南甸，其部属达鲁方等遂拥立其为主。十五年，明军入云南、进取大理、金齿，惧，遂
①(1248—1293)元朝大臣、政治家。又译安同。蒙古札剌儿氏。※木华黎国王四世孙，※霸突鲁长子。中统元年(1260)， 13岁为怯薛长，掌宿卫事。四年，曾劝阻世祖勿杀阿里不哥叛党，以怀服未附者，使
清代画家。安徽太和城(今太和县)人。回族。生于道光(1821—1850)年间。工画，善工笔花鸟和写真画像。光绪十年(1884)，由安徽提督学正为其奏请入如意馆，记名称旨，加“六品御书”，名倾京城(今北
吐蕃王朝传说中的第六位赞普。姓勃窣野。※美赤赞普与王妃达吉拉莫嘎莫之子。藏史称以其五世祖※聂赤赞普为首之七位赞普为“天墀七王”，其为之一。卒，子思赤赞普嗣。
见“中央台站”(295页)。
参见“阐”(2105页)。
即“雒常”(2457页)。
见“耶律和鲁斡”(1326页)。
契丹语音译。本意为“孝”，亦引伸为“敦睦”。《辽史·国语解》作“得失得本”。契丹小字《仁圣大孝文皇帝哀册文》中“孝”，音近“赤寔得本”，可证“得失得本”误。石敬瑭为报答耶律德光援立之恩，遣刘–
隋音韵学家。名词，以字行。临漳(今河北临漳西南)人。鲜卑陆氏(步六孤氏)。太子洗马※陆爽之子。少敏慧好学。初，官承奉郎。开皇二十年(600)，追坐父事除名。常与刘臻、萧该、颜之推等探究音韵，详议南北是