木鼓房
旧时云南西盟佤族村寨中供奉木鼓的茅棚。过去佤族群众相信木鼓能通神，是大家崇拜的对象，故每个村寨都有一至数间安放木鼓的房子，以四根树干为支柱，顶上复盖茅草，结构十分简陋。但修建时，各户都得派人参加，还得鸣火枪、敲铜锣，大家聚在一起喝水酒、跳舞、唱歌。内中除放置两三个木鼓外，还供奉有专管谷子生长的女神，昔日每年都得猎头供祭。
旧时云南西盟佤族村寨中供奉木鼓的茅棚。过去佤族群众相信木鼓能通神，是大家崇拜的对象，故每个村寨都有一至数间安放木鼓的房子，以四根树干为支柱，顶上复盖茅草，结构十分简陋。但修建时，各户都得派人参加，还得鸣火枪、敲铜锣，大家聚在一起喝水酒、跳舞、唱歌。内中除放置两三个木鼓外，还供奉有专管谷子生长的女神，昔日每年都得猎头供祭。
见“密学”(2122页)。
满语音译。女真、满洲人指姓氏。清《吉林外记》：“三姓，又名依兰哈拉。国语依兰，三;哈拉，姓也”。满洲瓜尔佳、富察、佟佳等姓氏，是谓哈拉。女真族首领努尔哈赤之母，姓喜塔拉，为都督阿古之女，追封为“宣皇后
清廷授封八旗有功人员之爵。属※民爵。“民爵”中主要是※八旗世仆之爵。分公、侯、伯、子(正一品)、男(正二品)、轻车都尉(正三品)、骑都尉(正四品)，云骑尉(正五品)，恩骑尉(正七品)，共9爵。轻车都尉
?—1789清朝大臣。蒙古镶黄旗人。克勒特氏。乾隆五年(1740)，由亲军授蓝翎侍卫。二十二年(1757)，擢正红旗蒙古副都统。二十三年，往西宁办理青海事务。二十四年，往西藏办事。二十五年，奏准在卫藏
突厥文碑铭。又名《磨延啜碑》、《葛勒可汗碑》。1909年芬兰学者兰司铁在蒙古国色楞格河及希乃乌苏湖附近发现。碑文共50行，破损处较多。碑约建于唐乾元二年(759)。记述回鹘汗国第二代可汗葛勒可汗(即磨
旧时云南德宏傣族土司在梁河阿昌等民族地区所设的一级行政单位。与※“㽘”相似。下辖5至8“挡”，每“挡”由一个较大的村寨或若干小村寨组成。由土司直接任命一名撮头，负责所辖各“挡”公共事务和
女真语音译，《金史·国语解》谓“臂鹰鹘者”之意。金代女真人有以此命名者，如景祖子※完颜阿离合懑，世宗孙完颜瑑原名亦为阿离合懑。
蒙古族古代刑罚。蒙古族自古崇九，把九看作众多而神圣的数字，牲畜又是赖以生存之源，故以科罚九头牲畜作为惩罚犯罪行为的一种计量单位。依罪行之轻重，罚以九或九的数倍牲畜，无畜可罚者，以身充奴。初在民间以习惯
?—1425即“灵赞善王”。明代藏传佛教名僧。藏族。生于四川甘孜州灵藏地，故《明史》又称“灵藏僧”。永乐四年(1406)，遣使贡于明，受封灌顶国师。次年，加封“赞善王”。其兄朵甘卫都指挥使剌兀监藏卒，
渤海王国大臣、诗人。著名诗人裴颋子。历官文籍院少监、政堂省信部少卿、改守和部少卿。擅长文藻如父。累膺命出使。后梁开平元年(日本延喜七年，907)冬，以文籍院少监首次奉命聘日，时值裴颋访日届满一纪(日约