我国傈僳族使用的一种拼音文字。由缅甸克伦族传教士塞耶巴多于1912—1914年间创制，后来英国传教士富富塞(J·O·Frezer)进一步完善了它。采用正反、颠倒的大写拉丁字母表示30个辅音和10个元音，另用6个声调符号和4个标点符号。老傈僳文于解放前就传入我国，其最大的弱点是没有完备的正字法，读音和拼写都没有严格的规则。除了在怒江傈僳族自治州通行外，还在保山地区、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县等地傈僳族的一部分基督教徒中传播，印有圣经和赞美诗等。解放初期，曾用它培训过会计，出版过一些宣传政策的小册子。80年代以来，随着基督教传播范围的扩大，懂老傈僳文的人越来越多。1981年丽江纳西族自治县境内的傈僳族用它开展扫盲，到1985年有2个乡扫除了文盲。维西傈僳族自治县也用它进行扫盲，取得了明显的效果。以上两个地区的文字都已进入学校。目前，广大傈僳族地区，除了人民群众在宗教生活中使用外，还用它印刷了报纸，出版了课本、通俗读物以及民族传统文化书籍，翻译了法制宣传材料，大大扩大了原有的使用范围和领域。另外，怒江州的怒族、独龙族基督教徒也使用老傈僳文。
西汉时匈奴将领。※虚闾权渠单于正妻颛渠阏氏之弟。汉宣帝神爵二年(前60)，单于卒，与颛渠阏氏合谋，乘诸王未至之机，共立右贤王屠耆堂为握衍朐鞮单于，深受新单于宠信。四年，为呼韩邪单于击败，逃奔握衔朐鞮弟
青海郭隆寺(佑宁寺)创建者。全名嘉色屯月曲吉绛措。藏族。西藏达布地区人。随三世达赖索南嘉措出家，在达布扎仓学经，从三世达赖、四世班禅罗桑却吉坚赞等学习佛典。后赴彭域久波山，在凯珠琼波修道处修行，取得许
见“迪烈部”(1428页)。
见“耶律庶箴”(1320页)。
蒙古语，意为“平民”、“下民”，亦作哈剌抽、合剌除。对汗和那颜阶级而言。指蒙古贵族属下的牧民。据《元朝秘史》，成吉思汗十一世祖时(约9世纪末)，蒙古社会已有此称。是由贫富差别和阶级分化产生的社会阶层。
古族名。即“回纥”(780页)。
满族贵族建立的全国政权的朝代名。明万历十一年(1583)，建州女真首领※努尔哈赤起兵，开始统一女真各部的事业，经过30余年的艰苦斗争，于万历四十四年(1616)在赫图阿拉(今辽宁新宾境)建国，改元天命
书名。旧题南宋叶隆礼撰。纪传体辽代史，凡27卷。书成于南宋末至元初。隆礼号渔林，嘉兴人。淳祐七年(1247)进士，由建康通判历官秘书丞。据书首进书表，书在淳熙七年(1180)上进，这与作者经历和书的内
即“烘和图池”(1927页)。
党项人。西夏学者。仁宗乾祐二十一年(1190)编著番文(西夏文)、汉文双解语汇集《番汉合时掌中珠》。在序言中指出：番汉文字“论末则殊，考本则同”。主张“番汉语言，可以俱备。不学番言，则岂和番人之众;不