伊斯兰教教派之一。语源有3说：一言出自希腊文“索非亚”，意谓“智慧”;一说出自阿拉伯语“沙甫”，意谓“纯洁”;多数学者主张源于阿伯文“苏非”，意为“羊毛和驼毛”。以其首领常穿羊毛长衫而得名。其最早发源地是伊拉克、叙利亚。后传入埃及、西班牙、马格里布诸地，被视为异教。11世纪时被改造纳入正统派合法地位。其间溶入了佛教、柏拉图某些思想因素。16世纪中期传入新疆南部，通称“依禅”。继传入甘宁青地区，形成西北穆斯林门官。主张神智论和泛神论，追求通过沉思和冥想途径进行功修，并以神秘的仪式，即不断低声默念“则可若”(一称“齐克尔”)以代替每日5次的纳玛孜，来达到“人神合一”，“见我便见他，见他便见我”的境界。教团首领常被推崇为“圣人”，谓为拥有“神奇”的力量。功劳卓著的圣徒墓地被当作朝圣地点。其流派支系很多。
土司名。位于今湖南西部。元末为羁縻州地，以田胜祖任洞长总管。明洪武三年(1370)，内附，升长官司，隶永顺等处军民宣慰使司。为宣慰司所辖六长官司之一。田氏世袭长官职，世有其土，传13代。至清雍正五年(
中国少数民族之一。多数自称“门巴”，另有“主巴”、“勒波”、“学增”、“达巴”、“舍杜本”等带地域概念的称呼。该族源于古门隅土著居民立、丘、皮修木、那木修等众多部落及叶邦人、荣普人、布热白人、莫巴陇巴
晋代佛教译经师。祖籍天竺。父达摩尸罗与叔父同为沙门。自幼出家学佛教，通晓“胡”汉语。晋元康元年(291)起，在陈留国(治所在今开封东)仓垣水南寺，先后译出《放光般若经》、《异维摩诘经》、《首楞严经》等
1656—1729清朝大臣、水利专家。满洲正白旗人。纳喇氏。字笃之。初由内务府主事调永定河分司。康熙四十二年(1703)，奉旨修浚永定河。随康熙帝南巡阅河至淮安，奉命修造挑水坝数座，如期竣工。回京后，
(1565—1624或1626) 明代蒙古右翼鄂尔多斯济农(亲王)。汉文史籍译作卜失兔、卜失兔阿不害等。孛儿只斤氏。※吉能孙，※布延巴图尔鸿台吉长子。隆庆六年(1572)，受明封千户。万历元年(157
突厥语，意为“公驼汗”。西迁回鹘在中亚建立的※喀喇汗王朝最高统治者的称号之一。史载，※萨图克于伊斯兰历三三○年(942—943)在圣战者支援下占领巴拉沙衮(今中亚楚河畔碎叶城东)后，始称“博格拉汗”。
契丹语官名。一说源于突厥语“答摩支”。为“挞马狘沙里”的简称。《辽史·国语解》称：“挞马，扈从之官。”“挞马狘沙里：挞马，人从也。沙里，郎君也。管帅众人之官。后有止称挞马者。”始置于契丹开国前，在※遥
?—前121?汉代匈奴诸王之一。休屠(屠各胡)人。领休屠部驻牧汉武威等西北边郡一带。汉武帝元狩二年(前121)，与昆邪王(浑邪王)等同为汉骠骑将军霍去病所败，丧师数万，匈奴“祭天金人”亦为汉军所获。惧
见“他漏河”(574页)。
汉西域大宛国王。武帝太初四年(前101)，因兄毋寡被杀，汉贰师将军李广利等扶立其国贵人昧蔡为王。后大宛贵人相约杀昧蔡，拥其为王。即位后，遣子入侍汉廷，并与汉约定，岁奉献天马2匹。