傣语音译，又作章哈，意为“能歌善唱者”。云南西双版纳傣族民间男女歌手，傣族文学的继承、传播和创新者。一般不脱离生产。民间每遇节庆或重大活动，均请其演唱。平时夜间也在各村寨自发进行演唱。内容包括傣族社会、历史、文化、宗教各个方面，以演唱长篇叙事诗和各种节庆贺词为主。演唱时以类似笛子的“”伴奏。其唱腔称“赞哈调”，调式音阶较特殊，只有“1、 2、 3、 5、 6”五个音阶，旋律与语调有密切联系，朗诵与歌唱相结合，节奏富于叙事特点。演唱方式以两个或几个赞哈相互对答最吸引听众。深受傣族男女老少欢迎。旧时唱得好的可获土司颁给的“赞哈勐”等荣誉称号。
见“妳捏离”(1550页)。
1401—1411明代云南丽江土官。原名阿土阿地，字升荣，号大林。纳西族。丽江军民府知府木土长子。明宣德九年(1434)，袭父职。正统三年(1438)和四年，领兵从云南总兵官黔国公沐晟征麓川，奋勇破寨
1806—1859清朝大臣、蒙古族文学家。蒙古正黄旗人。姓伍弥特。字毓冲。内大臣※德楞泰之孙。世居察哈尔之崇古尔地方。道光十二年(1832)进士，选翰林院庶吉士。十三年四月散馆，授编修。七月，任日讲起
西藏古人类遗址。地在西藏昌都卡若地区，占地约1万平方米。“卡若”藏文作“kharo”，在11世纪的《德乌佛教史》中已记其名，为“四如”建置中的地名之一。1978年开始发掘，遗址为新石器时代遗物，代表西
藏语音译，意“寺庙庄园”或“供奉庄园”。包括旧时藏区由活佛、堪布等中上层僧尼私人占有的庄园和名义上归寺庙或寺内扎仓、康村“公有”，实际上也掌握在中上层僧尼手中的庄园两部分。
朝鲜族传统的辅助搬运工具。流行于延边等地区。多用稻草或布制作，呈圆圈状。一般为农村妇女使用。当搬运瓦盆、包裹、篮子、筐等物体时，先将顶圈垫于头顶，然后再将物体置于顶圈上。不仅可以使物体放置平稳，亦可缓
?—1884清朝大臣。满洲正蓝旗人。姓费莫氏。道光四年(1824)，由官学生考取库使。十九年(1839)，因承办《蒙古王公表传》等书告成，以小京官升用。二十二年，《大清一统志》书成，以主事候补。咸丰二
即“都定臣”(1816页)。
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于宗喀之江嘉。从龙珠嘉措受戒出家，拜敦珠嘉措为师，于安多大部分寺院进行巡迥讲辩。后赴西藏，于哲蚌寺郭芒扎仓学习五部大论，由四世班禅罗桑却吉坚赞受近圆戒，接受各种佛法经教。
1490—1533※叶尔羌汗国(1514—1680)创建者。又译赛德，《明实录》作写亦，王琼《晋溪本兵敷奏》作撒因。※东察合台汗国※阿黑麻汗第三子。1501—02年随父支援伯父※马合木汗抗击月即别※昔