火范文>历史百科>诗词百科>新文赋

新文赋

赋体名。是伴随唐代古文运动产生的一种赋。明徐师曾《文体明辨》称为“文赋”。然屈原《卜居》、《渔父》,宋玉《高唐》、《风》诸赋至枚乘《七发》、司马相如《子虚》、《上林》诸赋,都以散文结构和气势写作,应称作文赋。唐代古文家之赋,上承屈、宋、司马之体,仅文字、语言及描写方式有所变化,宜称新文赋。其特点是:命意新颖,对题材、主题开拓较广,作品容载的内容比先秦两汉文赋多得多;它们布局灵活,讲究章法的跌宕有致,不拘束板滞;造句文从字顺,散句之外对骚句、骈句亦作合理吸收,不仅讲究押韵,而尤其注意行文的抑扬顿挫,富于节奏感,富于音韵之美;用词注意锤炼,注重用词的具体可感性,做到既精确又形象鲜明,既精炼又含义可晓,无堆垛之病,也无尚僻文奇字之弊;修辞方法也更为丰富多彩,各种手法兼收并蓄,因而文彩斐然,读来生动上口。这些特点的形成,与古文运动发展关系极其密切。新文赋是唐代古文运动的成果之一。韩愈进学解》、《送穷文》,柳宗元骂尸虫文》、《乞巧文》、《起废答》、《哀溺文》,杜牧阿房宫赋》,孙樵大明宫赋》,皮日休霍山赋》、《忧赋》、《桃花赋》等,都是文赋优秀之作。它极大地丰富和发展了赋的体式和表现功能,对后世尤其是宋代有非常深刻的影响。

猜你喜欢

  • 下体

    本指植物的根茎。《诗·邶风·谷风》:“采葑采菲,无以下体。”郑玄笺认为:“喻夫妇以礼义合颜色相亲,亦不可以颜色衰,弃其相与之礼。”后因以“下体”喻妇人年长色衰。李白《秦女卷衣》:“愿君采葑菲,无以下体

  • 高铢

    【介绍】:唐代诗人。字权仲。生卒年、籍贯不详。元和六年(811)进士及第。十一年(816),署太原节度使幕节度判官。与节度使张弘靖等有唱和。累迁吏部郎中。大和五年(831)拜给事中。出为浙东观察使。历

  • 丹丘

    传说中神仙所住的地方。出《楚辞·远游》:“仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡。”亦喻指道观。陈子昂《春日登金华观》:“白玉仙台古,丹丘别望遥。”

  • 千年一清

    古代传说黄河清则圣人出。李白《西岳云台歌送丹丘子》:“荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。”

  • 底定

    平定,安定。无名氏《明皇祀圜丘乐章·寿和》:“底定万国,奄有四方。”

  • 一色

    ①同一种颜色。白居易《闲出觅春戏赠诸郎官》:“除却髭须白一色,其余未伏少年郎。”②全部相同,一样。无名氏《五言白话诗》之二一:“世间何能平?不过死一色。”

  • 日月光先见,江山势尽来

    【介绍】:张祜《题润州甘露寺》诗句。甘露寺,在今江苏镇江市北固山上,三国吴始建,唐李德裕加以增辟。诗句描绘甘露寺地势之高峻,上句写在此能先见到日月之光,是极言其高;下句写登临远眺,江山之势可尽收眼底,

  • 史籀

    指周宣王史官籀。相传他创制了大篆。李瀚《蒙求》:“程邈隶书,史籀大篆。”

  • 像季

    佛教指像法的末期。佛教有正、像、末三时,像法谓佛去世久远,与“正法”相似的佛法。其时道化讹替,虽有教有行而无证果者。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》引:“释子慧则,生于像季,思济劫浊,乃学于一支

  • 薛媛

    【介绍】:晚唐濠梁(今安徽凤阳)人南楚材之妻。咸通前在世。善画,妙属文。南楚材远游陈颖,受颖牧之眷,欲以女妻之。薛媛知其意,对镜图形,为诗寄之。楚材得诗画,大惭,遂归偕老。《全唐诗》存诗1首。