形容僧侣头颅光滑滚圆之貌。王梵志《男婚藉嘉偶》：“何须秃兀硉，然始学薰修。”
相传古代田真兄弟三人欲分家，已均分家中财产，惟庭中荆树未分，议定明日截成三片分开它。明日视之，则其树已死。兄弟三人感悟，便不再分家，其树应声而活。见南朝梁吴均《续齐谐记·紫荆树》。后因以“荆枝”喻指兄
喻目的达到，忘记手段。语出《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。”“荃”通“筌”。徐凝《问渔叟》：“如何临逝水，白发未忘筌。”郑谷《卷末偶题三首》之一：“一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。”
《论语·子张》载：有人夸奖子贡贤于孔夫子，子贡以墙作比喻，说自己的墙仅“及肩”，而“夫子之墙数仞”，以此说明孔子道德学问高深。后以“夫子墙”为称美人的道德学问之典。钱起《寻司勋李郎中不遇》：“重花不隔
清李调元编，何光清点校。巴蜀书社1992年4月出版。全书分上、下册，130万字。李调元(1734～1803)，字羹堂，又字赞庵、鹤洲，号雨村，又号童山蠢翁，清绵州罗江县(今四川德阳罗江镇)人。他于乾隆
坟墓上的树木。刘禹锡《后梁宣明二帝碑堂下作》：“千行宰树荆州道，暮雨萧萧闻子规。”
【介绍】：唐代诗人。复州(今属湖北)人。生卒年不详。晚唐人。曾游桂州，在筵席上作诗赠胡予女。《全唐诗》仅存此诗。事迹见《云溪友议》卷中。
李德裕撰。见《李文饶文集》条。
【介绍】：见宋之问。
诗学术语。指比兴寄托，即以《诗经》所开创的“因物喻志”、“托物起兴”的表现手法来表达作者真实情感，寄寓深刻的思想。陈子昂《与东方左史虬修竹篇并书》说：“仆尝观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。”最早提出