三国魏曹植《名都篇》“双兔过我前，……左挽因右发，一纵两禽连。”后因以“一发双连”为咏射兔的典故。薛存诚《御箭连中双兔》：“三驱仍百步，一发遂双连。”
【介绍】：①(全)杜甫作。草堂，杜甫在成都西郊的家，位于锦江浣花溪畔。此诗是杜甫广德二年(764)春，自阆州(今四川阆中)回成都后所写。诗中写再归草堂后，追忆当年严武离蜀返京后，西川兵马使徐知道叛乱，
佛教传说冥间之河，渡此即为地狱。寒山《诗三百三首》之二三五：“临死度奈河，谁是喽啰汉。”
指唐代文学家苏味道、李峤；苏壤、李峤；苏颋、李乂。明胡应麟《诗薮·外编》卷四云：“汉称苏、李，唐称李、杜，尚矣。汉之李、杜，唐之苏、李，亦人所共知……以唐一代言之，苏味道、李峤外，苏瓌、李峤并为宰相，
浓重貌。李群玉《感春》：“春情不可状，艳艳令人醉。”
东汉明帝时，荆州刺史郭贺以政绩优异受到皇帝的褒奖，赐以三公三服，黼黻冕旒，并特许其行部时悬起车帷，使百姓见其冕旒以荣宠。事见《后汉书·郭贺传》。李瀚《蒙求》：“贾琮褰帷，郭贺露冕。”
佛教语。谓变动不居之心。白居易《爱咏》：“辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。”
常有疾，老子去看往他。常指示老子看他的舌头尚在而牙齿已落了，老子从而悟出舌头以柔软而存，牙齿以刚硬而落的道理。见汉刘向《说苑·敬慎》。后因以“舌为柔”比喻能委曲忍让才能保全自己。韩愈《赴江陵途中寄赠王
编年体断代史。一名《外史梼杌》。宋张唐英撰。二卷。自序云：“名曰《蜀梼杌》，盖取楚史之名，以为记恶之戒。”此书本《前蜀开国记》、《后蜀实录》，编年叙事，“于王建、孟知祥据蜀事迹，颇为详备。欧阳修二蜀世
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”