凤凰山圣果寺志
一卷。清释超乾修辑。此志无目录，志首为序，舆图，内容为：山，即凤凰山；寺山旧迹，其目为峰、岩、石洞、坞、岭、松涧、井泉、池、潭、场、石像、衕；寺，即圣果寺；寺旧迹，其目为殿、堂、房、楼、阁、堂、门、亭、庵、桥、塔；记；疏；历代，即本寺历代佳持；祖塔。此志体格最怪，以山寺旧迹为纲，采取各采题咏为目。其历代一门，叙述禅门宗派，起于唐代无著文喜禅师。因释超乾为诗僧，生性慕风雅，故有此辑。此志无他寺志宣扬灵异、登记、产业之俗气，但也失于偏。该书收入《武林掌故丛编》第六集。
一卷。清释超乾修辑。此志无目录，志首为序，舆图，内容为：山，即凤凰山；寺山旧迹，其目为峰、岩、石洞、坞、岭、松涧、井泉、池、潭、场、石像、衕；寺，即圣果寺；寺旧迹，其目为殿、堂、房、楼、阁、堂、门、亭、庵、桥、塔；记；疏；历代，即本寺历代佳持；祖塔。此志体格最怪，以山寺旧迹为纲，采取各采题咏为目。其历代一门，叙述禅门宗派，起于唐代无著文喜禅师。因释超乾为诗僧，生性慕风雅，故有此辑。此志无他寺志宣扬灵异、登记、产业之俗气，但也失于偏。该书收入《武林掌故丛编》第六集。
一卷。明董说(详见《易发》)撰。董氏此书为辨《素问》所论“运气当在六元正纪大论”而作。因其原文失佚，故晋皇甫谧作《甲乙经》、隋全元起作《素问》注，皆称原文亡佚。唯唐朝王冰诡称有秘藏之书本，且私采“阴阳
四卷。明高武(详见《针灸节要》)撰。高氏为确定经络穴位，探索针灸渊源和要旨，参考《内经》、《难经》、《铜人》、《明堂灸法》以及明以前针灸文献十余种，编成此书。凡各书与《内经》、《难经》相同异者，则取其
不分卷。清廖希颜修，孙继鲁纂。廖希颜，字若愚，号东雩，湖南茶陵县人，嘉靖进士，先知高安县，后擢工部主事，迁升山西提学，讲学河汾书院，卒于浙江按察使，年仅三十九岁。三关，即山西北部之雁门关、宁武关、偏头
五卷。清纪容舒撰。纪容舒字迟叟，号竹厓，直隶献县(今河北献县)人。康熙五十二年(1713年)举人，官至姚安府知府。通音律，尤精古韵。尚著《玉台新咏考异》、《杜律疏》等。孙愐《唐韵》久佚，北宋雍熙三年(
七十卷。南宋徐天麟撰。徐天麟字仲祥，南宋临江(今江西清江县)人，伯父为南宋史学家徐梦莘。开禧元年(1205)进士，历任惠州、潭州通判及英德府知府，政治清明，晚年谢官回籍。幼时受父亲及伯父影响颇深，平生
十卷。金元好问(1190－1257)编。清钱朝鼒、王俊臣注。王清臣、陆贻典笺。钱朝鼒，字次鼎，王俊臣，字子吁，王清臣，字子清，陆贻典，字敕先，均为江苏常熟人。《唐诗鼓吹》旧有郝天挺注。明万历七年(15
五种，七卷。清庄绶甲撰。庄绶甲字卿，庄存与之孙。生卒年不详。以附监生考取州吏目。庄绶甲曾受业于从叔庄述祖，尽通其祖庄存与经学，尤精于《尚书》。遗书所收五种为《尚书考异》三卷、《释书名》一卷、《文抄》一
①一卷。清李宝洤(生卒年不详)撰。宝洤有《三国志平议》，已著录。是编为补正高诱《吕览》注而作。其体例，每节补注，则首书“补曰”二字，正注则首书“正曰”二字。其以毕沅校本为主，沅订正高注者，该书往往言已
八卷。明朱谋撰。谋字郁仪，宁献王七世孙，万历二十年(1592)以中尉摄石城王府事。该书只释上下经文，不及十翼。大旨欲稍还古义，却不料转生臆说。如不用陈抟先天图，也不用周子太极图，而另造四种河图，说是三
见《己任编》。