一卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《南岳思大禅师立誓愿文》是慧思陈永定二年(558)于南光州齐光寺造金字摩诃般若经时所作的发誓愿文。该誓愿文共分二部分，第一部分：讲述慧思有生奉佛以来，处处弘扬般若法旨。因发大慈大悲之心，以救赎众生出苦海为誓愿，立下誓言造金字摩诃般若经。第二部分：具详二十七愿，初十愿表示愿在弥勒佛下生时及十方世界，以此造成金字经及自身种种方便，护持般若，利济众生。次十六愿，表示愿笃修佛法，以修成佛果。最后一愿，表示愿承诺言，付之助成，遂其心迹。《南岳思大禅师立誓愿文》对了解和研究慧思其人及佛学思想有一定参考价值，从中也可以看到修禅学法高僧，为执著其佛教信仰而吃苦耐劳，勇于奉献精神。现常见载于大正新修大藏经本。
有清一代。三次纂修。始修于康熙二十五年(1686)。当年三月，清圣祖鉴于平定三藩叛乱和收复台湾以后，中国逐渐出现了一个统一、安定和繁荣的社会局面，于是下令纂修《大清一统志》，并以大学士勒德洪、明珠及徐
①四卷。清詹惟圣撰。詹惟圣，浙江人，康熙元年(1662)由江华县令调任宁远县知县。九疑山旧无志。明万历间邑令蒋镇始创之，历三月而成书。詹惟圣以其书过于简略，因于任宁远知县次年(1663)撰成此书。《九
一卷。补遗一卷。罗振玉(1866－1940)撰。罗振玉，字叔蕴，一字叔言，号雪堂。生于江苏淮安，但不喜以淮安人自居，以祖上是浙江上虞人，遂恒以“上虞罗振玉”自居。曾搜集和整理甲骨、铜器、简牍、明器、佚
见《老子》。
二十卷。明黄佐(1490－1566)撰。黄佐字才伯，广东香山(今中山)人。正德十六年(1521)进士。此书采摭汉魏以后之诗文，悉以六经统领。将诗分流五种，其别为二十一种；《书》分流八种，其别四十九种；
一卷。明黄宗羲(1610－1695)撰。黄宗羲字太冲，号梨洲，又号南雷，浙江余姚人。明末清初思想家、文学家。父黄尊素为东林党中重要人物，冤死狱中，黄宗羲深受家庭影响，成为东林子弟领袖、复社骨干，又曾受
一卷。清郭芬撰。郭芬，生卒年不详，字芝田，安徽全椒人，孝廉汪履基之妻。清代诗人。性至孝，有《陌上桑》诗云：“朝采桑，暮采桑，朝朝暮暮泣路旁。蚕老茧稀，中心彷徨，儿欲作母衣，何以充官粮?阿母呼儿勿彷徨，
四卷。五代王仁裕(880－956)撰。王仁裕字德辇，天水(今甘肃天水)人，唐末为秦川节度判官，历仕前蜀、后唐、晋、汉，官至兵部尚书，太子少保，周显德三年卒。王仁裕为人俊秀，以文辞知名，工诗文，通晓音律
三卷。清徐振芳(1598－1657)撰。徐振芳为清代文学家。字太拙，山东乐安(今山东广饶)人。明天启七年(1627)副榜，崇祯九年(1636)补遗才。崇祯末年，荐授后军都督府都事。明朝灭亡后，曾组织义
四卷。明薛三省(约1616年前后在世)撰。薛三省，字鲁叔，浙江定海人。生卒不详。万历二十九年(1601年)进士，选庶吉士。官至南京礼部尚书。因忤魏忠贤落职，崇祯时起用，不赴。卒谥文介。著有《薛文介公文