王刘异同
五卷。清代黄百家撰。此书宗旨是进一步阐发“致良知”等学说，并用清代学者刘宗周的“慎独”学说来弥补王守仁“致良知”学说的缺漏之处。书中首先论述了王守仁、刘宗周二家学说的不同之处，继而又论述了两家学说的相同之处，接着又摘录了王守仁、刘宗周二人文集中的语录以类编排，最后编入了黄宗羲撰写的王守仁、刘宗周二人的传记。
五卷。清代黄百家撰。此书宗旨是进一步阐发“致良知”等学说，并用清代学者刘宗周的“慎独”学说来弥补王守仁“致良知”学说的缺漏之处。书中首先论述了王守仁、刘宗周二家学说的不同之处，继而又论述了两家学说的相同之处，接着又摘录了王守仁、刘宗周二人文集中的语录以类编排，最后编入了黄宗羲撰写的王守仁、刘宗周二人的传记。
六卷。清彭绍升(1740－1796)撰。彭绍升字允初，号尺木，又自号知归子。长洲(今江苏苏州)人。乾隆三十四年(1769)进士，选知县，不就。早年负志节，好读陆王诸书。后研读《大藏经》，绝欲素食，有出
三十三卷。明蒋冕(约1502前后在世)撰。蒋冕，字敬之(一作敬所)，全州(今广西全县)人，生卒年不详。明成化二十三年(1487)进士，选庶吉士，授编修。正德间累官至户部尚书。嘉靖初为首辅仅两月即卸职。
四卷。明石九奏(约1607年前后在世)撰。石九奏，字伯成，冀州(今河北冀县)人。生卒不详。万历二十年(1592年)进士。官至兵备副使，进右参政。著有《石伯成诗稿》。是集凡四卷。其诗多学《才调集》，而风
八卷。清李源撰。源字春潭，宛平(今北京市)人，一说燕山人，官至知县。此书系其孙李士珩刊于同治七年(1868)。河南光山胡沧晓著有《周易函书》，推本宋儒邵周之说，然卷帙浩繁、编次无序。李氏服膺胡氏《周易
一卷。清王贞撰，门人张其维、汪昌言校。贞字彦明，号月池，江西婺源县人，尚著《夏小正小笺》。是编卷首有同治癸酉(1873年)三月王氏自序。其所补释之本为宋咸注本。书分广诂、广言、广训、广义、广名、广服、
四卷。清周世金撰。世金有《易解拾遗》，已著录，生平事迹可详参。此书其例于每一句读各旁注句字读字，系辞以下则仅以黑白圈分章段。此书于蒙学多所俾益。卷首有欧阳厚均序，称此书嘉庆二十四年(1819)前尚无刻
十二卷。附《春秋左氏五十凡》一卷。清段玉裁(详见《古文尚书撰异》)撰。据《汉书·艺文志》著录《春秋古经》十二篇；又著录《经》十一卷，自注云“公羊、穀梁二家”。古经即左氏经，因十二公而成篇，故有十二篇。
无卷数。明戴金(生卒年不详)撰。戴金字纯夫，濮阳(今属河南)人。正德九年(1514)中进士，官至兵部尚书，他认为，“力行”、“责己”、“克终”三者最难，故以“三难”为其轩名。又征集当时士大夫所赠的诗、
十二卷。清卢世(1588－1653)撰。卢世字德水，别号紫房，山东德州人。明天启五年(1625)进士。授户部主事。补礼部，旋改御史，巡视漕运。入清，即家拜御史，征诣京师，托病辞官，卜居平原，自号南村病
一卷。清同治年间华耶稣会士李秋(生卒年不详)译。李秋字问渔，其事迹史籍记载甚略。此书前有光绪九年(1883)间渔序，称“西国有《金书》一卷，虽奇零小本，而其言克傲良规，最为深切。阅之，觉书旨以治傲为本