一卷。汉张霸撰，清王谟辑。《汉书·儒林传》说：“世所传百两篇者，出东莱张霸。分析合二十九篇，以为数十。又采左氏书叙，为作首尾，凡百二篇。篇或数简，文意浅陋。成帝时，求能古文者，霸以能为百两征，以中书校之非是。霸辞受父，父有弟子尉氏樊并，时大中大夫平当，侍御史周敞，劝上从之。后樊并谋反，乃黜其书。”而《论衡·正说篇》的记载也与《汉书·儒林传》所云大同小异。顾炎武《日知录》又云：“汉时《尚书》，今文与古文为二，而孔氏古文与张霸之书，又自分而为二。霸书即所谓百两篇也。”则张霸传本之百两篇《尚书》，是否伪书，实难定论。王谟所辑，抄出《玉海》数条，伪《泰誓》二条，并以《论衡》所引之“百两篇”之文，列于前，合为一卷。此卷有汉魏遗书抄本。
三卷十七节。不知作者姓名。约成书于宋代，也有人认为是唐五代寺院“俗讲”的底本。话本小说，是存世最早演述唐僧取经故事的文学作品，写唐代僧人玄奘与猴行者赴西天取经，历经艰险磨难，功成归返的故事。唐僧取经故
一卷。宋赵德(生卒年不详)撰。赵德字铁锋，涿州(治所在今河北涿县)人。为宋宗室子，举进士，入元后隐居豫章东湖。另著《四书笺义》一书，收于《丛书集成初编》。《诗辨说》一书先提论点再加论证，涉及诗学、编次
六卷。清郑士范撰。郑士范字冶亭，陕西凤翔人。此书是郑士范遍征地志，为考证《禹贡》中所说的“漆”、“沮”二水之所在而作。全书分为六篇，一、《漆水》，二、《洛水》，三、《故城》，四、《山属》，五、《水属》
四卷。卷首一卷。清黄淦(详见《易经旁训增订精义》)撰。作者潜心经义，撰有《七经精义》，该书即其中的一种。卷首列有《总论》。按《春秋》十二侔公的顺序，有所心得，就分别条说，不录经文，也不别标篇目。大抵上
三卷。清雷鐏(生卒年不详)撰，子雷学淇(1739－1829)笺。雷鐏，字宗彝，通州(今河北通县)人，官至崇仁县令。雷学淇，字瞻叔，乾隆二十七年(1762)举人，嘉庆十九年(1814)进士，授山西和顺县
二卷。明瞿暹编。瞿暹生平履迹均待考。瞿暹旧藏仇远手书七言律诗三十八首，有元末明初诸人题跋。其邑人翰林修撰王希范曾以“兴观”二字题卷端，故名之曰《兴观集》。宣德三年(1428)瞿暹又乞其伯父长史瞿佑书所
一卷。清魏崧撰。崧字祝亭，湖南新化人。因取士有五言试帖，应仕者每因一字之讹，致被遣落。绍衣堂氏因有《四声便览》之作，于并收者注明平韵某仄韵某。魏氏就《四声便览》详加注释以成是书，依《字典》分部，按笔画
六卷。原为法国人都率棱撰，此本是清代俞惟几等人合译而成。原书成于明万历戊申年(1608)。方济各·沙勿略(1506－1552)，西班牙人，耶稣会士，在印度、马来亚、日本等地传教，1552年到中国广州，
五卷。清谢庭兰撰。庭兰字湘谷。是书取《诗·周颂》韵字、《易》韵字、《尚书》韵字、《四书》韵字，一一详为审核排比之。并别采毛西河、顾亭林、段玉裁、王引之诸家之说附之。是书标韵，关键在“合”与“隔合”。发
一卷。近代廖平(1852－1932)撰。廖平字季平，晚号六译，四川井研人。光绪十六年(1890)进士，曾任尊经书院、四川国学院教职。早年受王闿运的影响，专治今文。其学多变，好立新说，不拘古训。著作尚有