笑岩集
四卷。明代释德宝(1512－1581)撰。德宝，字笑岩。晚年居北京柳巷精舍，以禅道接引诸方学者。袾宏、真可、德清等都曾从他叩问禅要。所作《笑岩集》，亦称为《笑祖语录》，为语录体佛书。德宝录集平生学法所得，汇集他不同时期对法学的心得体会，本着弘法宗旨，较详细地记载了他对禅门学说的理解和见解。语录文笔流畅，内容干炼简洁，不乏有醒世之言。对了解德宝生平事迹及其佛学思想，均有参考价值。现见载版本有光绪十八年刊本和《贩书偶记》本。
四卷。明代释德宝(1512－1581)撰。德宝，字笑岩。晚年居北京柳巷精舍，以禅道接引诸方学者。袾宏、真可、德清等都曾从他叩问禅要。所作《笑岩集》，亦称为《笑祖语录》，为语录体佛书。德宝录集平生学法所得，汇集他不同时期对法学的心得体会，本着弘法宗旨，较详细地记载了他对禅门学说的理解和见解。语录文笔流畅，内容干炼简洁，不乏有醒世之言。对了解德宝生平事迹及其佛学思想，均有参考价值。现见载版本有光绪十八年刊本和《贩书偶记》本。
二卷，附《元画纪》一卷。不著撰人姓名。该书所载始自宋高宗以后，迄于元代至正之间许多画家事。其中错误颇多，如马远的父亲名为“公显”、兄名为“逵”，可该书却把“逵”误为马远之弟、把“公显”误为马远之孙。其
十四卷。清王汝谦撰。汝谦字六吉，河南武陟(今河南武陟)人。是书首有李棠阶、毛昶熙序及自序。题为“记悟”，乃记其所自得。而义多陈腐，绝少新得。其所引只鹿忠节、孙夏峰等数家之说，参证不广，其子孙及门生辈为
十卷，首一卷。清巫慧修，王居正纂。巫慧字颖超，号鲁亭，安徽凤阳县人。乾隆四年(1739)进士。十四年(1749)任知县。《蒲县志》乾隆十八年(1753)刻本。全书十卷首一卷，十大纲，七十五目，分为：卷
无卷数。清姚际恒(1647－约1827)撰。姚际恒字立方，号首源，浙江仁和(今杭州)人。姚际恒一生喜读书，治学甚勤，曾从事《九经通论》的撰述，越十四年而成，敢于批评前人不敢怀疑的经书。著有《好古堂书目
四卷。清刘飞(生卒年不详)集，傅山书。刘飞，字雪崖。该帖未著摹刻年月，但据帖前张石舟之题跋，知其时代当在道光、咸丰间。该帖所选傅山书迹，篆隶真草皆有。包慎伯对此帖颇示不满，认为傅山书多缭绕、偏软之笔；
二卷。旧题宋东轩居士撰。东轩居士为何许人不详，只从该书董琏序中有乾道纪年可考知其当为南宋孝宗(1162－1188)以前人。此书原为一卷，久无传本，《四库全书》从《永乐大典》中辑出，分为二卷。前有董琏序
一卷。清方苞(评见《周官集注》)撰。自南宋学者真德秀作《文章正宗》，录《春秋左氏传》，以叙事、议论、辞令标目，舍经义而论文章，后来很多学者都从文法角度评说《左传》。明万历中刊《左传节文》，托名欧阳修，
见《元包》。
二百五十四卷。明王圻(生卒年不详)撰。王圻字元翰，上海人。嘉靖四十四年进士，历官陕西布政参议。以著书为事。著有《三才图会》、《稗史类编》、《东吴水利考》。本书为续马端临之《文献通考》，而稍加变更其门目
三卷。元玉奕(约1279前后在世)撰。奕字敬伯，玉山(今属浙江)人。生卒年不详。入元，特补玉山教谕，自号至元逸民。所著有《斗山文集》、《梅岩杂咏》、《东行斐稿》等。此集共三卷，原名《东行斐稿》。为明嘉