一卷。元何中(见《通鉴纲目测海》)撰。朱熹曾谓周敦颐《通书》乃发明《太极图说》之义，故注《通书》者皆比附于太极阴阳五行。何中认为，二书各自为义，不必字字牵合。故作此书以辨之。前有自序，谓“自天地以来，止有一理，理之同者，虽百世之上百世之下，九州之内四荒之外，无不同也，而况一人之心，一人之言?岂有不相通者乎?朱子释《通书》，显微阐幽，有功于学者至矣，然必欲以《通书》发明《图说》，则恐非周子著书之本意”。其持论颇精核，所疑各条，亦皆中理。卷末附记称：“窃窥朱子之意，同时学者固有疑图说非周子之书，而朱子主张甚力，遂次《图说》为主，而以《通书》为发明《图说》而作。”《四库全书总目》认为何中之言“深得当时有激而言之故，然二书分而解之，固各有文理，合而解之，于本意亦无所害，既非宏旨所关，又何必字句之间徒滋聚讼耶?”《四库全书总目》有该书存目。
九十七卷。《别集》四卷。明杨士奇(1365－1444)撰。杨士奇，名寓，江西泰和人。曾在湖广各地做塾师多年。建文初被荐入翰林，充编纂官，修《太祖实录》。成祖即位，入内阁典机务，历官至左谕德；成祖北巡，
八卷。清沈彪纂。沈彪，仁和(今浙江杭州)人，翰林院编修。灵隐(位今杭州市)为浙江首刹，自韩昌黎始为寺纂志，其后有孙治、吴门徐增修成《灵隐寺志》。清康熙皇帝赐“云林”匾后，钱塘(今浙江杭州)人厉鹗之续修
一卷。周世硕(生卒年不详)撰。陈人，七十子之弟子。清马国翰辑。《汉书·艺文志》，儒家《世子》二十一篇。其书佚已久矣。马国翰从《春秋繁露》、《论衡》辑得二节，前列《养书》之名，又附《论衡》之说，以供考证
三卷。宋陈田夫撰。陈田夫，字耕叟，自署曰隆兴改元重九日九真洞老圃庵苍野子，人称阆中道人。《南岳总胜集》清光绪三十二年(1906)重刊长沙叶氏《两环丛书》本，共三卷。上卷首峰峦灵迹，次岳祠，次历代帝王传
见“四声等子”。
五十卷。梁代释宝唱撰。宝唱生平事迹详见《慈悲道场忏法》辞条。《经律异相》一书，是总集经、论所说十法界中一切依正二报，以及如来并诸弟子本生本事之文而成五十卷。全卷内容分为四十部，天地有三部、佛有四部、菩
二十二卷，清边其晋修，胡毓璿编纂。边其晋，河南人，道光十二年(1832)副榜，曾任河南登封县教谕、广东署和平县事、英德县知县，同治三年(1864)任藤县知县。胡毓璿，广西藤县人，咸丰二年(1852)、
四卷。清庄述祖(1750－1816)撰。述祖字葆琛，江苏武进县人，清代学者。乾隆四十五年进士，官山东潍县知县，迁桃园同知，不满一月，以养亲乞归。自此，闭门著书，精研训诂及儒学，擅长考证，亦能诗。其著述
一卷。清汪宗沂(1837－1906)撰。汪宗沂字仲伊，一字咏春，号弢庐，歙县(今属安徽省)人。他出身于望族，家中富有藏书，聪敏早慧，幼承母教，勤学不辍。光绪六年(1880)进士。光绪二十一年(1895
十六卷首一卷，清韩清桂修，陈昌纂。韩清桂，曾任铜梁县知县。陈昌，邑人，进士。铜梁县明代志毁于兵燹，逮清乾隆二十九年(1764)县令郑王臣从事搜辑，仅人物、艺文二志。嘉庆十三年(1808)县令吕清踵事增